domingo, 21 de abril de 2013

La noche de los labios marchitos. Nocturno número 5.




La tranquilidad de la noche erotiza mis sentidos
Tomo un café de media noche mientras te deseo
Mientras penetro en tu piel que me supo a caricias de ayeres idos
Hoy me abrazan en el silencio erótico de una fragilidad afrodisíaca
Besos tutelares que nos dimos en el reverso de nuestros cuerpos
En las vértebras caleidoscópicas de manos húmedas
En el acto palmatorio virginal de nuestros cuerpos
Cuando nos abrimos a las puertas del deseo prófugo
A los instantes trastocados, a las pasiones ultrajadas
Esa noche que nos reconocimos en nuestros labios ya marchitos.

viernes, 19 de abril de 2013

Apuntes Teoría del discurso, Jofré. (19/04/2013.)



-Nivel filológico de lectura: nivel léxico (semántico), morfológico y sintáctico.

-Los signos ya no tienen validación por su referente. (Jameson); característico de un segundo momento de la modernidad, en su mito explicativo, cronológico-histórico (historicismo).

-El signo es una estructura discursiva, que no tiene que ver con el objeto al cual se vincula o se refiere.

-La teoría del discurso permite la reformulación de ideas pasadas

-La mente como disco duro es la mejor formulación que tenemos hasta ahora.

-Vinculación intertextual entre lecturas previas con las nuevas. Ejemplo: Leer a García Lorca, es distinto como experiencia de lectura, tras leer los romanceros del siglo XVI.

-El lenguaje no puede ser concebido monoreferencialmente o monofactorialmente, pues los sistemas se deben a situaciones polifactoriales.

-Reductivista.

-Todo fenómeno discursivo, es polifactorial, es decir, emergen en una multiplicidad de contextos.

-El verosímil yace en lo múltiple, no en lo monológico, no en la univocidad.

-Dimensión humana multívoca.

-Isomorfia entre signo y referente. (Visión absolutista), es decir, que tiene sólo un significado posible, cada vez.

-Concepto de verdad en Aristóteles; actualmente nos encontramos en una época anti-aristotélica.

-Las personas somos conjuntos de múltiples significaciones.

-Jameson:                                     Historia del signo

                            Primer acto

                                                                           Siglo XV-XVI (Lutero, Gutenberg)
Amanecer del capitalismo (signo + referente) /    Separación del signo y el referente.
                                                                                                      (Cisma)

*Literal (no analógico, no simbólico, no mágico; valor de la letra); predominaba el significante.

*Referencial (Idea conservadora que se mantiene desde la Edad media hasta nuestros tiempos).

*No problemático

*Científico

-Libro: “Novela francesa del siglo XIX”.

-Historizar: Tomar el conjunto de los conocimientos y reagruparlos.

Ciencia política.

Primer libro: Aristóteles: La política.

Segundo libro: En 1516 se publica en Italia: “El príncipe”, Maquiavelo.



-El poder hace que las palabras y las cosas se separen.

-En 1490 había libros en Europa, lo que significaba que había escritura mecánica.

-Derridá, conexión entre la palabra y la voz, entre la persona y la voz.

-La escritura es independiente del sujeto.

-Antes del amanecer del capitalismo, había un lenguaje mágico.

-Leer el diario de Colón. (Lenguaje referencial).

-Las metáforas son referenciales.

-Revisar teorías de las metáforas.

jueves, 18 de abril de 2013

La felicidad como una vivencia ilusoria.




La vida es tan extraña que cada día me sorprende, escribo para no olvidar, para permanecer en el recuerdo. Tantas personas que fluyen por nuestras vidas en el cotidiano devenir, existimos por una razón y quizás la más importante de todas, para “ser felices”, aunque a veces éste es un estado ilusorio, inclusive en el último tiempo más bien pienso que la felicidad es un estado mental, al igual que cuanto todo lo que nos ocurre en nuestra vida, pues de ese modo creamos nuestra vida, es decir, la sociedad es un constructo mental, al igual que todo aquello que nos rodea. Por otra parte, la felicidad o quizás habrá que hablar de mejor modo de infelicidad, a ratos surge producto de un inconformismo o necesidad no satisfecha, ¿pero en el momento que la satisfagamos, tampoco somos felices?, además hasta qué punto podemos ser felices, cuando se plantea que estamos preparados, hasta condicionados para el fracaso. La felicidad se vuelve casi una probabilidad sujeta al fracaso o al éxito, que después de ese momento exacto se vuelve a desvanecer. Ilusiones.

 El amor igualmente es un sentimiento extraño, cada persona es única e individual, en cada respiro, en cada pensamiento y circunstancia dejamos un halo tras nosotros, una parte de nuestra esencia y sentir, por ello para mí la escritura es tan relevante, son experiencias, vivencias irrecuperables, tal cual el tiempo, el ayer yace desvanecido, sólo quedan hojas de papel marchitándose en la memoria de tiempos ya idos.

 A veces prefiero la soledad, pues cada vez que ingresa una persona a nuestra vida, nos damos de frentón con su subjetividad, es decir, con su mundo interior, que a veces si a nosotros mismos nos parece vivir en un caos permanente o como diría Nietzsche, con nuestros propios demonios, qué queda al convivir con otro, por ello a veces de vez en cuando a mis 21 años prefiero adoptar una actitud enajenadora, que me retraiga en mis pensamientos y así poder ser libre y ejecutar mi libre albedrío, tal cual mi voluntad, de esta forma la felicidad no necesariamente se logra junto a otro, sino que también podemos ser felices al mantener y estar con nuestra propia esencia, vale decir, con nuestra individualidad. Así concluyo que entre más vivo y aprendo de la vida, lo que todos buscan es ser felices; ya sea a través de la belleza física, del intelecto, de los títulos, de formar una familia. Pero no es por ser aguafiestas; la felicidad es una "ilusión", en lo personal yo soy feliz tan sólo porque tengo la gracia de vivir y poder escribir lo que vivo, siento, veo y capto a través de mi escritura, quizá habría que corregir que la felicidad cuando se convierte en necesidad es una "ilusión", que se cumple al materializarla, pero luego se desvanece. Lo que yo planteo como felicidad "real", lo que es cuestionable, es más bien la vida misma, que deberíamos ser felices tan sólo con el hecho de vivir, lo demás es tan sólo añadidura, que quizás mejora nuestra calidad de vida, pero nada más.

Apuntes Literatura General III, 18/04/2013.




-La belleza para Flaubert, se logra a través del principio de aglomeración. Implica construir de una determinada manera, cuya manera es la continuidad, para hacer visible este efecto estético que es la belleza.

-Para Flaubert no hay conocimiento que sea impersonal. Un mismo objeto se presenta de manera distinta según la óptica que lo está mirando.

-Empleo del estilo indirecto libre.

-Presencia de personajes objetuales. La novela irá siempre desde lo exterior a lo interior.

-La caracterización de Emma, está presentada desde la mirada de Charles.

-La novela es el arte de mirar, cómo se mira, desde dónde se mira.

-Desde el capítulo 6, Emma se vuelve el centro de atención de la novela, a partir de una pregunta, ¿qué es la felicidad, la pasión y la embriaguez?

-Presencia de yuxtaposición de perspectivas, focalización de la narración, yuxtaposición de registros discursivos (contrapunto musical) y en el tratamiento temporal de los hechos. (Analepsis).

-Las asociaciones pueden ser recuerdos, visiones, ensoñaciones, dadas por estímulos sensoriales.

-Presencia de racconto y flash backs, que amplían la información y progresión lineal de la novela.

-Milieu; simbiosis entre personaje, ambiente e historia.

-Conflicto entre el mundo real y el mundo deseado. (Bovarysmo); falseamiento sistemático de la realidad. “Ver lo que se quiere ver”.

-Idea del amor e idea de la existencia.

-Primera vía de alienación; educación superficial y errónea.

-Madame Bovary vista como un adorno, pues sabe cantar y bordar, propio de una clase más acomodada, ajena a su realidad.

-Segunda vía de alienación: Medio social burgués y mediocre.

-Tercera vía de alienación: Idea del matrimonio como estructura opresora.

-Cuarta vía de alienación: Idea del amor. (Concepción de Isolda). Idea de una unión permanente. Amor que rompe todos los obstáculos, que trasciende todos los impedimentos. (Amor como locura, manía).

miércoles, 17 de abril de 2013

Apuntes Literatura Hispanoamericana Contemporánea. 17/04/2013.


El astillero.


*Desde el punto de vista narrativo es una novela narrada por Larsen.

*El astillero puede representar la modernidad, la ruina de ésta, un infierno, un espacio precario, un no lugar.

*La casilla es una vivienda precaria donde vive Gálvez.

*La glorieta, lugar donde ocurre el cortejo de Larsen a Angélica.

*Santa María (ciudad puerto).

*Larsen como personaje agredido y marginal.

*Axioma existencialista: Nacer para morir; Larsen cree que él no nació para la muerte.

*Petrus como demiurgo de Santa María.

*La novela se inicia como si fuera una crónica.

*Presencia de analepsis; “hace 5 años”.

martes, 16 de abril de 2013

Apuntes Literatura General III, 16/04/2013.



-El narrador como sociólogo o como cronista, moralista o médico de la sociedad. (Descubridores de la realidad).

-Para Balzac serán importantes los móviles ocultos.

-La novela se convertirá en el género paradigmático, que se entregará a través del folletín.

-El romanticismo había incorporado como lector nuevo, a las mujeres.

-El género epistolar igualmente cobrará mayor auge al ser leído particularmente por mujeres.

-Literatura folletinesca.

-El personaje de rojo y negro es el primer personaje plebeyo. Intento de escalar socialmente a través de la carrera eclesiástica, por ejemplo.

-Constantemente el personaje se mueve en un movimiento de atracción y fascinación por las clases más elevadas.

-Balzac (Comedia humana), alrededor de 80 novelas.

-Flaubert: (Repugnancia por la realidad completa).

-Los escritores realistas viven a contrapelo su propio tiempo,

-Consciencia histórica, donde la historia se hace día a día.

-Zola (Naturalista); “La novela realista es una fotografía de la realidad, mientras que la naturalista, será una radiografía de ella”. Comprensión mimética del arte (fotografía).

-Stendhal. (Rojo y negro; crónica de 1830).

-La prostitución en tanto tema ingresará con el naturalismo, éste abordará temas propios de la cuestión social tales como el hacinamiento, la pobreza, entre otros.

-Baudelaire, elevará la ciudad a un objeto poético, a un objeto estético.

-Idea del buen gusto, proveniente del clasicismo.

-Stendhal se establece como el fundador de un aspecto del realismo. Visión del hombre marcada e inserta en la realidad histórica.

-Los procesos en Stendhal, se explican como procesos de larga duración.

(Bildungsroman); novela de formación.

Milieu: El ambiente determina al personaje y el personaje determina al ambiente.

Henry Beyle; Stendhal (1783-1840) - Honoré de Balzac (1799-1850) – Flaubert (1821-1880).

-En Stendhal, la construcción del personaje, es todavía romántica y no así impersonal, imparcial y objetivo.

-Descripción de la mujer angelical, traspasada por la tristeza y cómo este humor moldea su cuerpo, pálido y blanco, que al compararse con el ambiente es bella, pero porque el ambiente es grotesco. (Balzac).

-El narrador de Balzac es un narrador omnisciente que va focalizándose como una cámara.

-Los románticos buscarán la profundidad psicológica de los personajes de Shakespeare. El psicologicismo es propio de los personajes del realismo literario.

-Narrativa Flaubertiana; concepción y misión acerca de la escritura y cómo se vincula la escritura con la representación de dicha realidad. (No le interesa el proceso, ni la obra, sino que el producto). Por odio al realismo, escribirá Madame Bovary. Equivaldrá realidad y realismo, extendiendo su odio a ambos, porque hay en él una contradicción interna entre lo ideal y lo real, que se traduce en un inventario de su pesimismo frente a la realidad.

Spleen: (tedio, hastío) Ataque a la concepción burguesa del mundo. Ideal económico, propiedad privada, conformismo, jerarquía de los valores, importancia de lo material y de las apariencias. Ejemplo de Emma en Flaubert (Madame Bovary), por ello buscará otras vías de evasión.


Leer fragmentos de Flaubert. (Correspondencia en su período de escritura de Madame Bovary).

*Distanciamiento de Flaubert con el romanticismo: Relación de la escritura con la realidad y el trabajo poético propiamente tal.

*Flaubert como escritor realista está pensando en lo innoble, al contrario de los románticos que piensan en lo ideal.

*Flaubert tiene una tensión con el ejercicio escritural, en el sentido de cómo la palabra es capaz de agotar la descripción de un objeto, situación o personaje.

*Visión tortuosa de la escritura, fuente de angustias y amargas alegrías.

*El estilo lo mantiene exhausto, agotamiento del escritor al escribir la obra.

*Meticulosidad en las últimas 20 páginas de la escritura de la Bovary.

*Flaubert se entiende a sí mismo como un escritor alquímico.
*La forma es el estilo para Flaubert.

*Dimensión trágica que supone la escritura para el escritor.

*Flaubert y Kafka, conciben la escritura literaria como una salvación personal.

*”Le mot juste”, la palabra exacta; la palabra precisa. (Flaubert).

*Para Flaubert, la realidad se debe producir estrictamente por la palabra, en ese sentido es la palabra la que produce la realidad artística, a través del borronamiento autorial, que implica borrar todo sesgo o marca autorial y en el trabajo alquímico con la palabra (cómo la sustancia se transfigura a través de la palabra).

*El arte para Flaubert, debe servir para traducir otra cosa que no sea el yo (subjetividad) y el arte por su parte, debe encontrar la forma que no sea la satisfacción del autor.

*Escritura como un oficio, es preciso desconfiar de lo que parece una inspiración.

*La creación literaria debe imitar los procesos análogos de la naturaleza.

*”Arte de fin de siglo.” (Necesidad de espiritualidad y racionalidad). Flaubert cree que la ciencia está apunto de convertirse en el fetichismo más grande de la sociedad.

*Concepto de Ennui.

*Madame Bovary; costumbres de provincia. Se publicará una vez que esté completa.

Apuntes Literatura Hispanoamericana Contemporánea, 16/04/2013.


Juan Carlos Onetti.

El Pozo------ Personaje: Eladio Linacero; Acción: Escribir, narrador: E.L.

El astillero-----Personaje: Larsen; acción: Regreso a Puerto astillero: El astillero de Jeremías Petrus. Narrador: “Crónica colectiva”.

El pescadito rojo----- (Cordes, el poeta): Un ideal de belleza o revelación de belleza.

¿Quién es Larsen?-----Perspectiva del Dr. Díaz Grey: “Este hombre envejecido”, “Juntacadáveres”…

¿Qué es el astillero?


El Pozo.

-Cuando aparece la escritura en la literatura, aparece el motivo de la auto-reflexividad o meta-reflexividad.

-El Pozo como texto testimonial.

-Eladio Linacero es el prototipo del extranjero. (Motivo existencial).

-“El pescadito rojo”; estado de dicha exaltada. La fantasía se hace realidad. Elementos propios de la poesía romántico-modernista. “La concha”, símbolo de la belleza, pero de algo que esconde un secreto; destello de la luna.


El astillero.

-Aventura del hombre de las grandes ciudades.

-Petrus. (Extranjero).

-Texto que comienza in media res.

-Larsen quiere crear un negocio perfecto; el prostíbulo.

lunes, 15 de abril de 2013

Teoría del Discurso, Jofré. (15/04/2013).


Capitalismo.

Orden político, económico, social y cultural.

XIV-XXI

Paralelo a la modernidad.

Desarrollo del comercio internacional.

Desarrollo del papel moneda: Riqueza móvil.

Dimensión mecánica (reloj, imprenta)

Fue un proceso revolucionario.

Fases mecánica, eléctrica, electrónica.

Origen de la plusvalía.

Modo de producción.

Formación del burgués. (Dueño del medio de producción).

Cuello azul y cuello blanco.

Etapa superior financiera (especulativa).

Formación de transnacionales. (Etapa post industrial).

El capitalismo permite movilidad de clases.

Posee limitaciones.

Libro: “Sociología de la imaginación”.

El capitalismo en la etapa eléctrica, llega a ser capitalismo industrial y post-industrial.

El capitalismo financiero funciona a nivel crediticio e hipotecario.

Transformación de los procesos sociales; la muerte del capitalismo la hizo Marx y Engels en 1848. No obstante, no ha ocurrido aún.


Sociedad de clase media.

Lógicas opuestas, la del obrero y la del burgués.

Microfísica del poder. (Foucault).

El poder se ha multiplicado y diversificado.

Diseminación discursiva, política, del poder. (Derridá).

Lo que caracteriza al capitalismo es la creación de la clase media.


Emergencia del signo. (Fundamental dentro de la semiótica).

Lo central es la significación, no el signo.

Los griegos pre-socráticos se habían preocupado de la significación, (semeión).

Roma fue la primera ciudad cosmopolita del mundo.

Criterios de libertad de expresión y de libertad ideológica.

La sociedad romana, era poli-lingüística.

La iglesia como la primera transnacional.

(Por mil años, la poética de Aristóteles estuvo perdida).

Shakespeare, Cervantes, San Juan de la cruz y Lope de Vega leyeron la poética de Aristóteles. Pero hubo un tiempo, por mil años, es decir, durante la edad media, que sólo fue conocida por los filólogos árabes.

Para Jameson, el signo es inherente al capitalismo.­­­­­ (Las cosas son signos del algo).­­­­­­­­­­­­­­­­­

El mundo medieval posee una relación metonímica en relación al signo, vinculada al ámbito teológico. (Mundo de analogías y metáforas).

Siglo XX, donde el lenguaje se basa en la ironía.

Siglo XVI, signo ligado a un proceso pragmático.

El tema del signo comenzó a estar presente.

sábado, 13 de abril de 2013

Revista Nuestra Historia, apuntes (04/04/2013).


Profesor León:

*Pensamiento pedagógico de Gabriela Mistral.

*Primeras publicaciones de historiadores jóvenes. Inicios del siglo XX.

*Revista "Clío".

*¿Qué lugar ocupa la enseñanza de la historias en épocas específicas?

*Primer artículo. (Esteban Miranda); "Educar para controlar".

*Desarrollar un imaginario nacional, base de una identidad colectiva.

*Chilenización de los aymaráes. (Pérdida de la lengua aymará, sus raíces y costumbres); ser chileno.

*Verónica Arévalo. "Educación inter-cultural bilingüe". (Profesora winka).

*La matriz cultural mapuche está en el núcleo de nuestra cultura.

*Etno-nacionalismo; fomentar un currículum mapuche propio.

*Solución al "problema de la multiculturalidad".

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Título de la ponencia: "Nuestra historia, vista de otra historia".

*¿Cuáles son las preocupaciones de los intelectuales orgánicos de la revista?

*¿Qué le dá al indio la calidad de tal? Estar bajo la dominación colonial o estructura similar.

Profesora Isabel Torres. (Directora del departamento de Ciencias históricas).

*Publicar con nombre algo que permanece.

*Desarrollo del pensamiento, valor del "documento" escrito.

*Referencias actuales, que posibilitan una construcción del futuro.

*¿Cuáles son las problemáticas dominantes?

viernes, 12 de abril de 2013

Mistral, 12/04/2013, a 114 años de su natalicio.




*Tendencia espiritualista de la Mistral, lo que la conllevó a seguir el budismo por 20 años.

*Proyección de Gabriela hacia el siglo XXI.

*Mundo religioso de Gabriela. (Mujer auto-didacta); no posee una formación sistemática de educación.

*Cercanía con los salmos y el antiguo testamento. Lectura de la biblia.

*Intensidad espiritual, cosmicidad. (Valle del Elqui).

*Miradas orientalistas.

*Poemas de “Desolación”.

*Frase que marca esta tendencia: “Estuve en el zapato del budismo”.

*Perteneció a la orden de San Francisco; lo admiraba por su humildad, sencillez.

*Poema: “El ruego”.

*Faceta humana de la Mistral.

*Vida personal, distinta a la escritura literaria.

*”Sonetos de la muerte”, dedicados a Romelio Ureta. (1909).

*Desolación como libro “fervoroso”.

*”Inicios del sentimiento de amor en Gabriela Mistral”.

*1914 (profesora); concurso que ganó en Santiago, “Los juegos florales”, a través de los cuales se hizo conocida como Gabriela Mistral y no como Lucila Godoy. Magallanes Moire, era jurado, con quién mantendrá una relación epistolar. (Amor ficcional).

*Libros publicados en vida: Desolación (1922), Ternura (1924), Tala (1938), Lagar (1954), los tres primeros le permitieron ganar el premio Nobel.

*Muere en 1957.

*También los hombres necesitan una canción de cuna, para que apacigüen su corazón

*”Recados o motivos”; recados sobre el cóndor, sobre el huemul.

*Libro: “Poema de Chile”; posible a estudiar como tesis.

jueves, 11 de abril de 2013

Extensión de pensamientos en el fluir de la consciencia.


Quisiera escribir, silenciar mis pensamientos, pero no puedo, la pluma se ha enfriado. La frágil mano del escritor yace tendida sobre su cama, el procaz fuego del cuarto, enciende su memoria y lo hace caer en el olvido; la vida se transforma en una ráfaga de enigmas y sombras misteriosas que van a dar al mar de los lamentos en la psiquicidad pura de un cuerpo errante enamorado del eclipsado amanecer de los días idos.

martes, 9 de abril de 2013

El soñador inconsciente yacía despierto en los diurnos sueños de la noche.


El soñador inconsciente yacía despierto en los diurnos sueños de la noche.

Nocturno número 4; El silencio de la noche.




La noche está silenciosa, negra y espesa
Mi alma aprisionada grita desgarrada
La soledad de mis espacios acalla mis latidos
Mis pensamientos rondan la noche
Mi vida fluye como la vitalidad de un río
Mi sangre se evapora en lágrimas de rocío
Aún recuerdo ese beso que me sabe a hiel
La amargura de tus pechos se impregna en mi piel
En mis versos negros, en mi tristeza aletargada
Somos errantes enamorados escondidos en la silueta de tu piel
Me enamoro del tiempo ido, del tiempo recobrado
De las sin razones y de las mentiras dichas
Cuánto te amé y cuánto me amaste
Frías horas nos embarcaron en el mañana sin destino
Y lo que ayer fue licor, hoy es vino arrepentido.

domingo, 7 de abril de 2013

Nocturno número 3; Mi solitaria estrella del deseo.




Sueños de un romántico en tierras lejanas
De un atrapador de sueños cautivo,
de la fragilidad de los sentidos
Ser poeta, es signo y símbolo de la decadencia
Atrás quedó el tiempo de cantarle a la noche
El día se vuelve caos y la noche abismo
Mi solitaria estrella brilla en lontananza
Desea, me desea, la deseo
La beso a la distancia, la deshojo en cada una de sus puntas
Respiro en su pecho roto, en el rojo de sus venas
Ámame le digo, no me olvides
Nací en tiempos de un astro taciturno
Con la pluma en mano y de pensar como ninguno
Estrella que aguardas mi llegada, sé que me extrañabas
Tú y yo somos extraños en este mundo
Andamos descalzos en las nubes
Y nos embebemos en gotas de deseo
Como silenciosos amantes nocturnos.

sábado, 6 de abril de 2013

Apuntes Literatura Hispanoamericana Contemporánea, 03/04/2013.



Juan Rulfo. (1917-1956).

*Pedro Páramo. (1955)  Obra Neo-realista.

*Generación de 1942. Cedomil Goic; Historia de la novela hispanoamericana.

*Revolución mexicana, pobreza, corrupción de la iglesia, representativos del realismo.

* Estructura formal, propia de las vanguardias.

*La imagen de mundo es la realidad mexicana.

*¿Quién es Pedro Páramo? Novela de personaje, en la que el personaje lo es todo.

*Motivo del viaje. (Viaje al Infra-mundo, conexión con diversos motivos, entre ellos, la conformación del héroe).

        Juan Preciado. (Búsqueda del padre).

*Predominio de la oralidad, representada a través de la escritura.

  • Visión de mundo. (Weltanschauung).
  • Leer los cuentos del Llano en llamas.
  • Novela: El gallo de oro.
  • Revisar sitio web sobre Pedro Páramo.
  • Neo-realismo y Superrealismo.

Apuntes Literatura Hispanoamericana Contemporánea, 02/04/2013.



Juan Rulfo, generación de 1942.



“Pedro Páramo”; Superrealismo, es decir, superación del realismo.

*La imagen de mundo realista, está matizada por la visión de mundo superrealista.

*Visión de mundo: Imágenes que hacen visible una realidad.

*La literatura representa imágenes de mundo. (Ideologemas, sociologemas, filosofemas); la literatura es un discurso autónomo por sí, donde se utilizan articulaciones retóricas,  lingüísticas.

*Presencia del barroquismo. (Discurso estético).

*Escritores de 1927, 42, 57; son escritores centrados en la realidad hispanoamericana, con sus costumbres folclóricas, míticas. Importancia del lenguaje, como la materia de la que está hecha nuestra comprensión del mundo.

*Presencia de una lucha para alcanzar la identidad a través del lenguaje. Pedro Páramo es un relato que está escrito desde la oralidad.

*Imagen del padre cultural.

*Asunción del conflicto que tenemos con el lenguaje.

*Búsqueda y recuperación del español, al igual que su literatura. Tópico de volver a la edad dorada. Retorno a la vida simple, ligada más a la naturaleza. Alusión al poema de “Los trabajos y los días de Hesíodo.”

*Motivo: Unidad estructurante de la narración.

*Presencia del motivo del viaje.

*La realidad latinoamericana es muy diferente a la realidad europea.



*Carpentier: “Ensayo sobre las columnas”.

*Descripción de lo barroco, derivado en rococó.

*Ópera de Donizetti.

*Contraste de realidades entre lo real maravilloso y la magia del teatro, frente a las penurias de la realidad.

*Para que aparezca el cronotopo de lo Real maravilloso, en Carpentier, debe haber una conexión entre el pasado y el presente, donde este último necesita del anterior.

*Complejidad cultural donde confluyen el folclor del pasado y del presente.

*Latinoamérica como continente tónico. El mundo pre-moderno, persiste en el mundo moderno y el mundo moderno, persiste en el mundo post-moderno.

*Arquetipo de Carl Jung; la mujer como alma del universo.

*Viaje hacia el origen.

*La prueba suprema del personaje es ser “artífice.”

*El paradigma del motivo del viaje quedará inconcluso, al no concretar la prueba suprema.

*En algún momento la historia torció su camino. (Ruptura con el positivismo).

“Significación de Los pasos perdidos, Carpentier”. No se puede volver al pasado dos veces; en algún momento la humanidad perdió su rumbo.

La metáfora del “Puzzle”, una reconfección de reflexiones, acerca de la vida como un “Tablero de ajedrez” y del “Laberinto como una Tómbola Giratoria”.




Comenzar un proceso escritural siempre conlleva consigo una idea detrás, una trama a desarrollar, una especie de plan, cuyo hilo conductor es preciso seguir y quizás en este caso, para la idea que quiero concretar o encauzar, puede ser lo ideal, pues la vida y así lo he señalado en varias de las reflexiones que me han surgido en el último tiempo, es una serie de interconexiones, de causalidades que si miramos hacia atrás van constituyendo este entramado o entretejido puzzle, cada pieza lo va conformando, inclusive en otras ocasiones si bien no he empleado la metáfora del “Puzzle”, sí he referido la metáfora del “tablero de ajedrez” y del “laberinto como una tómbola giratoria”; en la actual metáfora a la cual recurro, cada persona que aparece en nuestra vida es una parte constituyente de este puzzle, que va siempre hacia el futuro, que a su vez trae consigo aparejadas experiencias previas del pasado, es decir, este puzzle parte en un punto “x” de nuestra vida, que puede ser su inicio y de a poco, en la medida que vamos viviendo, se va constituyendo, es así que surgen diversas posibilidades de irlo armando, pero sin importar por dónde sigamos nuestro camino, dentro de la infinitud de situaciones que se nos presenten, la meta, el objetivo último es llegar a su fin, es decir y aunque suene un tanto trágico señalarlo, al ser seres hechos para la muerte, tal cual señalaba Unamuno, el fin del puzzle concluye con la muerte.

            Sin embargo, pese a lo anterior, ésta no es la finalidad de la vida, al menos como la entiendo en lo personal, sino que tal cual un puzzle se constituye, al final veremos y apreciaremos una obra de arte, es decir, finalmente la gran metáfora del puzzle no es nada más y nada menos que visionar la vida como el arte mismo, un arte vivenciante, repleto de experiencias, amargas, agridulces, donde se han recorrido lugares, donde se ha compartido halos de vitalidad junto a otras personas, donde nosotros somos hacedores de nuestro propio recorrido y por qué no decirlo, destino; a través de nuestros pensamientos. No obstante, a veces el puzzle puede quedar inconcluso y quizás no se llegue al armado absoluto, pero lo importante es que todo el recorrido y piezas formantes de él, haya sido disfrutado, realizado en la medida de lo posible con más aciertos que fracasos y al menos si alguien años después ve nuestro “puzzle”, podrá apuntar, qué hemos vivido.

            Esta reflexión en sí misma posee un carácter meta-vivenciante y meta-discursivo, pues como todo pensamiento, no surge del azar, sino que en este caso particular, tras conocer algunas visiones que confirmaron algunas de mis últimas teorías, es decir, que nadie llega a nuestra vida al azar, sino que porque así tenía que ser, es por ello, que de cierto modo si nos hubiésemos demorado unos minutos más, pese al relativismo del tiempo, no se hubiese producido la misma experiencia y vivencia. Con ello me refiero a que el universo y la frecuencia universal y así lo develan diversas tradiciones de origen ante todo orientales; confabula de tal modo, que genera un encuentro entre dos o más personas con una o varias ideas, pensamientos comunes en un lugar y tiempo determinado, casi como una cronotopía literaria, que nunca más se volverá a repetir, pues si bien ambas personas pueden volver a verse minutos, horas, días, meses o años después, nunca serán los mismos tras esa experiencia y menos aún tras una serie de experiencias que han calado en su vida misma de manera significativa o no. 

martes, 2 de abril de 2013

Apuntes Literatura General III, 02/04/2013.


Fruhromantik; Círculo de Jena: Schlegel, Novalis y Schleiermacher.

*Libro: “Defensa de la poesía”.

*El núcleo temático en el caso de los románticos ingleses, será ante todo la imaginación.

*Platón no usa el concepto de imaginación, sino que el de Phantasia. República de Platón, capítulo IV, haciendo la diferencia entre la phantasía iclástica y phantasía (…)

  • El concepto de Phantasía tiene asociado en sí el carácter de revelación, distinto a la realidad tangible.

  • Los latinos al traducir el término, lo derivarán en dos términos: “Visio” (Revelación en un sujeto elegido) e “Imaginatio” (Facultad recogida por el sensus comunis).

  • La sirena es creada por la imaginatio, mientras que la phantasía la mujer alada, siendo esta última, superior a la imaginación en tanto facultad.

  • La imaginación para Wordsworth es una voluntad creadora, que lleva al poeta a liberarse de la naturaleza y con ello liberar la imaginación. Tiene un carácter auto-engendrador y autónomo, posibilitando la trascendencia.

  • Novalis: “Romantización”.

  • La imaginación es un don del poeta, que necesita de la naturaleza, generando un extrañamiento con el mundo. Arte/realidad; Imaginación/Naturaleza.

  • Potencia: Facultad creadora, donde la imaginación es superior a la fantasía, pero pertenecen al mismo ámbito. La imaginación primaria es el poder vital y el principal agente de toda percepción humana. Existe una imaginación secundaria, que recoge elementos de la primaria, distinta en el grado y funcionamiento de la primera.

  • La naturaleza será una fuente para la fabulación.

  • El objeto poético adquiere una realidad superior a la mundana, debido a su divinización.

  • El poema como imagen del mundo. (Shelley).

  • Mitologización o gigantomanía, absolutización, universalización, romantización e imaginación, son procedimientos análogos de elaboración de la realidad, para devolverla transformada en objeto estético. Son formas de aprehender la realidad del mundo.

  • Los románticos no son evasionistas, pues hay un vínculo directo con la realidad; pero de una manera incómoda con la sociedad. Creación de sujetos inadaptados con los parámetros sociales.

  • El poema se vuelve un microcosmos, de la totalidad que es el universo.

  • El romanticismo surgió con una voluntad de transformar la realidad política y social.

  • Holderlin y su concepción de la realidad griega (arcaica), como una concepción aórgica.

  • “La estética romántica”; Kant.

  • Habrá una consciencia programática del quehacer artístico, entendido como un sistema orgánico, pero que se expresa asistemáticamente.

  • Schelling, Holderlin Y Hegel.

  • “Fenomenología del espíritu”, Hegel.

  • Arte como sistema orgánico. (Visión romántica).

  • Expresaron su pensamiento a través de formas complementarias, es decir, cartas, prefacios y particularmente a través del fragmento.

  • Fragmento: Schlegel; un fragmento logrado, es una obra de arte perfecta en sí misma, unidad que contiene el máximo de realidad pensable.

  • El fragmento puede extenderse a través de sus diversas combinaciones hasta el infinito, análogamente a la concepción del universo.

  • “Athenaum”, se convertirá en el principal órgano precursor de las ideas románticas:

  • La poesía romántica es el absoluto, en tanto contiene todos los géneros, en tanto contiene todos los géneros literarios y todas las formas de actualización de dichos géneros.

  • El drama para Víctor Hugo, será el género que aglutina todo.

  • La poesía romántica es síntesis de todos los contrarios, los que serán unificados y potencializados.

  • La novela es la forma más abarcadora para Schlegel.

  • La metáfora del espejo en el siglo XIX, es empleada por los románticos y simbolistas, para referirse a la idea de la mímesis.

  • Sobrevida de una obra: Traducción, ironía, biblización, mitologización, universalización o romantización, crítica literaria.


Carácter auto-engendrador de la poesía romántica.


Traducción romántica: Proceso de reflexividad literaria, donde obtenemos una nueva obra, a partir de un canon de obra como referente.

Ironía romántica: Ejemplo de ironía; caso de Cervantes, en relación con otros autores y referencias literarias.

Crítica literaria: Amplia las posibilidades de realización de la obra, a través de los comentarios.

Mitologización o romantizar: Actividad mitopoética como un constante dar forma a la sustancia, pero también forma a la misma forma.

  • El concepto de imitatio como imitación de la forma, manteniéndolo para considerarlo un ideal estético. En cambio el romanticismo entenderá otras obras de arte como modelo y formas para llegar a ser (potencia), es decir, propensas para hacer surgir nuevas formas.

  • La representación romántica es simbólica, universal de la realidad, a diferencia del realismo, que buscará una representación lo más fiel y verosímil posible con respecto a la realidad, lo que supondrá un vínculo distinto con el poeta, es decir, su creador.

  • El Romanticismo dará origen a la Estética moderna, entendida ésta como una rama de la filosofía, surgida entre el siglo XVI y XVIII, Humme, Kant, Hegel y Nietzsche, donde tomarán como referente un objeto estético.

  • Caspar David Friedrich; “Monje frente al mar” (Plástica): Necesidad de fundirse con lo absoluto. Grandeza de la infinitud, frente a la finitud que representa el ser humano.

  • La pintura del romanticismo, apela a los sentimientos del espectador, no así al intelecto. Cada obra en sí posee un mensaje que se desea transmitir.

  • Carl Wagner: “La salida de la luna.”

  • John Everett Millais: “Ofelia”.

lunes, 1 de abril de 2013

“Sobre el propósito de la vida”, una reflexión existencial. 28/03/2013.




·         ¿Para qué estoy aquí en la tierra?
·         Rick Warren; “Una vida con propósito”. (Libro).
·         Dios y el plan de vida.
·         Jornada espiritual de cuarenta días; ¿Para qué estoy aquí en la tierra?
·         La vida como un puzzle o un rompecabezas.
·         La felicidad: ¿Estado momentáneo? Y los propósitos en la vida.
·         Promedio actual de longevidad. (25550 días = 70 años de vida).
·         Memorizar las escrituras.
·         La vida madura se alcanza a través de las relaciones y la vida en comunidad.
·         ¿Felicidad como propósito individual?
·         Bertrand Russell, ateo: “A menos que se dé por hecho la existencia de Dios, la búsqueda del propósito de vivir no tiene sentido”.
·         “Todo comienza con Dios”; Colosenses 1:16.
·         “La realidad está dada por el lenguaje, nuestros conceptos y conocimientos del mundo”.
·         Nuestro mundo y realidad es sólo lo que nosotros hemos vivido, creado, conocido y experimentado; sin embargo, a través del lenguaje y la comunicación, nos hacemos co-partícipes de una realidad “otra”; ampliamos nuestro conocimiento del mundo.

“Felices por siempre”, reflexiones de la vida como final de cuento. (30/03/2013)




La felicidad es un estado momentáneo, efímero y pasajero; el típico concepto de “felices por siempre” de los finales de cuento, es una utopía en el mundo cotidiano, en la realidad concreta y tangible. Todo se acaba con el pensamiento y los problemas, el paso del tiempo, el envejecimiento, la pérdida de vitalidad y juventud y, si bien el amor en tanto sentimiento, puede perdurar toda la eternidad, vale decir, durante la vida terrena, pues la trascendencia es aún hasta nuestros días una concepción cuestionable; el común de los casos apunta a que éste una vez concluida la etapa del enamoramiento y de regreso a la monotonía cotidiana, que se acentúa con el paso de los días, meses y años; se acaba. No obstante, en esta historia de héroes y villanos, de madrastras y brujas malvadas, de doncellas y príncipes; algo hay de certeza y verdad; la vida no es tan simple, no se puede estereotipar una relación y menos aún a una persona en tanto personaje, pero en sí la búsqueda de la felicidad y la concreción de ésta, se logra tras varios esfuerzos conjuntos y compartidos. Por otra parte, en estas historias siempre aparece delineado y enmarcado el concepto de la “bella muerte”, el morir joven como un estado ideal del cuerpo físico que no da cabida al deterioro de la senectud.

Mi arte poética

Arte poética (José Chamorro)

Escribo desde el alma que aniquila la razón y no de sin razones del corazón deseadas. Escribo porque nací poeta en una generación ...