Ensayo de Análisis del texto: Dimensión escritural en “Según el orden del tiempo” y “El bautismo: Anti novela”.

El presente ensayo abordará la dimensión escritural en dos novelas que resultarán fundamentales para explicar un fenómeno que pone en discusión qué debería prevalecer en las obras literarias, es decir, si es que se le debe dar prioridad al ámbito de su escritura y, por tanto, su aspecto formal o, a sus rasgos temáticos. Para ello las novelas a las cuales se le aplicará el análisis son: “Según el orden del tiempo” de Juan Agustín Palazuelos y “El bautismo: antinovela”, de Juan Almendro. Por otra parte, en la primera de éstas cabe resaltar que se apreciará a claras luces el ámbito de lo meta textual, ya que el análisis comprende el código escritural, donde se pondrán en perspectiva ante todo las variaciones que generan en el texto, elementos tales como la puntuación, la que puede acarrear múltiples implicaciones, tales como una ausencia de coherencia textual, un realce de éstas, entre otras que se irán demostrando a lo largo del ensayo, por ello no hay que olvidar que al trabajar con la textualidad, ésta será entendida como materia concreta, por ende, puede ser sujeta a análisis y disecciones que nos permitan comprenderla en su absoluta extensión.

            A continuación me remitiré a los capítulos de “Según el orden del tiempo”, donde iré realizando un análisis pormenorizado de su dimensión escritural, basándome en marcas textuales, para determinar así posibles conclusiones en torno a la obra misma; es así que desde el principio destacan, por ejemplo, elementos discursivos y cohesivos como los conectores, específicamente el uso de un conector semi-adversativo, pero éste en vez de ir acompañado de coma, será acompañado de puntos seguidos: “Tarde roja. De primavera. Pero no es primavera.” En líneas generales, de igual manera las ideas si bien en el texto se presentan en continuidad, el empleo de los puntos las irán entrecortando, perdiéndose en parte la coherencia de la narración.

            Por otro lado, el empleo de un conector adversativo, como lo es “sin embargo”, será empleado como elemento cohesivo para la continuidad de ideas, implicará por un lado una oposición mental del sujeto ante una acción que se le presenta como lo es: “debería salir a la calle”, lo que en realidad él en tanto deseo quisiera realizar, no obstante, se decidirá a no hacerlo, lo que desencadenará una sucesión de pensamientos posteriores. Aunque como ya he aludido, si bien a nivel estructural en la novela destacan elementos de un orden escritural, también hay rasgos temáticos interesantes de analizar, como lo es la problemática del tiempo, el que será interceptado por la puntuación; habrá un juego con la temporalidad, pero si bien hay coherencia de ideas, éstas nuevamente se presentarán apartes, separadas por la puntuación: “Yo ya he vivido este momento. Hace algunos años. Hay que recurrir al diario de vida. Aquí está el trozo que busco.”[i]

            En términos estructurales del relato, debido en cierta manera a un desorden de ideas, se puede hablar de una “corriente de la consciencia”, pues las ideas se debatirán en un flujo constante, sin embargo, éstas no serán del todo caóticas, ya que debido al uso de puntos seguidos, se mantendrá la coherencia en el relato, lo cual no quita un traspaso continúo y a ratos asistemático de ideas: “Estoy en uno de los cuartos del oeste. He venido a contemplar el atardecer. Desde aquí he visto los crepúsculos más hermosos. Contra la tarde (porque la tarde es donde se esconde el sol) se recorta un campanario que tiene la belleza de lo simple. Su religiosidad se exterioriza en su proyección ascendente. En primavera, los atardeceres son rojos como el cobre pulimentado. […]”.[ii]

            Sobresale en lo correspondiente a la estructura de la narración de la novela, un narrador en 3ª persona, el que de cierto modo irá describiendo la situación, sucediendo un pensamiento al otro, inclusive se presentan ideas antitéticas, contradictorias entre sí, no obstante, éstas denotan la manifestación mental del sujeto, por ello la puntuación y la estructura discursiva que apreciamos en el texto, no es más que la representación gráfica de un estado mental: “Niños jugando. A que juegan, supongo. Mayores tratando de amarse en los bancos verdes. Amor de plaza. Convencionalismo. O necesidad urgente. […]”.[iii]

            Desde otra perspectiva, de igual modo resulta interesante establecer un análisis en relación a la descripción que el narrador hace del paisaje que observa, pues inmediatamente a su descripción detallada, da una caracterización de índole psicológica, tal como: “insoportables”, “detesto el rosado”, luego hace referencia a necesidades vitales, viscerales, tal como “hacer pichí”.[iv] Es decir, a medida que por su mente cruza un pensamiento, insoslayablemente procede a dar un juicio valorativo de éste, del hecho mismo que se le presenta.

            Apartándome un tanto del análisis de la estructura de la obra es que me abocaré a la temática del tiempo, vinculada con el recuerdo, que es muy similar a lo que ocurre en la novela: “En búsqueda del tiempo perdido” de Proust. Desde este punto de vista y a través del siguiente párrafo es que se puede apreciar cómo una situación actual, rememora una acaecida en el pasado: “El viejo organillero pasa sólo los domingos. Después de almuerzo, con su máquina desvencijada a la espalda, se detiene, respirando dificultosamente, bajo mi balcón. Es un descanso escucharlo. Tiene sabor a antiguo. Me recuerda el colegio. Las bromas de niño. Pagábamos a uno para que tocase frente a nuestra ventana, durante la clase de matemáticas. Un año entero invirtiendo nuestro dinero destinado a los caramelos, para que un organillero nos distrajese en clases. […]”.[v]

            En la medida que se avanza en la novela, la temática del tiempo sigue distendiéndose, atravesándola como eje vertebral, es así cómo el tiempo influye en el modo de entender la realidad y así inclusive se podrá apreciar un cuestionamiento constante, hasta llegar a temas de índole filosófica como el cuestionamiento acerca de la nada de Heidegger. Lo que más resalta de todo ello es el paso al parecer incoherente de ideas sintomáticas, que en la medida que se nos presenta van ligándose los hechos con sensaciones como lo incoloro, inodoro, insípido, entre otros.

 Retornando a la estructura sintáctica del relato, nuevamente se aprecia el empleo de puntos seguidos para la continuidad de ideas, pero si bien se aprecia la “o” como conector disyuntivo de ideas, éstas se perciben como apartes, vale decir, la alteración sintáctica, influye en su contenido semántico –en términos lingüísticos.- Así se nos presenta en el párrafo que procederé a citar: “Hora sin destino. Gente sin destino. Nada ocurre a esta hora. Jamás. Estómago un poco lleno. O mucho tabaco. O mucho nada. Pesa mucho la nada. Heidegger. […]”.[vi]

Anteriormente versaba sobre la técnica de la corriente de la consciencia, la que después de todo no resultaba totalmente caótica, debido mayoritariamente al empleo de puntos seguidos, que ordenan cada una de las ideas, que a su vez están en seguidilla, una sensación desemboca otra y así sucesivamente: “Esa pareja sentada un poco más atrás es horrorosa. Qué mezcla más insulsa. Pobres hijos. Serán tan feos o más que sus padres. Y sin gracia. Qué familia. No tolero la fealdad. No la perdono. Se es feo porque se quiere. La fealdad tiene mal olor. Y el mal olor tiene fealdad. Círculo vicioso. […]”.[vii]

Finalmente corresponde realizar el análisis a la “Antinovela: El bautismo” y entendida como tal, se pueden desprender una serie de análisis respectivos de orden estructural, de hecho pone en discusión la noción de “novela” y qué entendemos por ésta, que si analizamos su procedencia, ya en las letras hispánicas la podemos registrar en Cortázar, con su novela o antinovela: “Rayuela”, la que nos propone una nueva y, por tanto, renovada forma de lectura, rompiendo el paradigma de lectura decimonónico, proponiéndonos así un lector mucho más activo.

Volviendo a la obra, no podemos soslayar la infinidad de intertextualidades y mezclas genéricas que se nos presentan, donde aparecerán elementos propios del cuento, la novela, el teatro, el ensayo y reportajes de distinta índole, que en conjunto formarán esta novela que no es tal, sino que es una antinovela, contraponiéndose a la convencionalidad literaria de ésta. Inclusive al tomar como referente la vida de Juan Agustín Palazuelos, es que nos encontramos con el mayor grado de intertextualidad que puede existir.

           

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[i]   Juan Agustín Palazuelos; “Según el orden del tiempo”. Editorial Zigzag. Pp. 12.

[ii]  Ibídem.

[iii]  Ibídem. Pp. 20.

[iv]  Ibídem.

[v]   Ibídem. Pp. 39.

[vi]  Ibídem. Pp. 70.

[vii]  Ibídem. Pp. 72.

Momentos santiaguinos.

Romper la monotonía, la rutina

Un momento alegre, un instante de compañía

Personas que van, personas que vienen, recuerdos que quedan

Ciudad de artistas urbanos, conceptos errados

Una mirada, una sonrisa, un adiós

Un olvido, un pensamiento que se desvaneció

Silencios prófugos, canciones consentidas

Hoy es un día para romper la rutina

Levántate y actúa, no lo dudes, no desconfíes

Sólo déjate llevar, sumérgete en esta sintonía.

Noche de sin-razones.

El tic-tac del reloj embarga mis sentidos

Atraviesa los poros de mi cuerpo, penetra mis latidos

Mi mente divaga en recuerdos de otras noches, de otros días

Días que van y que vienen, todos se eclipsan en mi interior

Siento los placeres prohibidos de mi cuerpo

Las caricias de amantes errantes que se cobijaron en mí

Siento sus latidos, su palpitar, sus besos y risas

Horas de intensa pasión, segundos que se desvanecen

Los amantes van y vienen, los recuerdos quedan

La memoria no es frágil, es un abismo de historias

Historias que te acompañan en la soledad de la vida

La vida es un sueño de una noche

La noche es la sin-razón del fuego interior.

Bertold Brecht Terror y miserias del Tercer Reich

Una de las características del teatro épico de Bertold Brecht es potenciar la reflexión del espectador en el desarrollo de la obra de teatro. Este efecto se logra, en parte, prescindiendo de una acción lineal y desencadenante y privilegiando, en cambio, la coordinación o yuxtaposición de episodios o escenas.

A partir de su lectura de Terror y miserias del Tercer Reich, reflexione sobre la estructura, disposición y temática de las diferentes escenas y en qué medida aquellas tres contribuyen a una reflexión del espectador/lector. Argumente considerando su experiencia de lectura en relación al título de la obra.

            En relación al título de la obra; Terror y miserias del Tercer Reich, éste será fundamental, pues funcionará como hilo conductor a lo largo de ésta, hilando las diversas escenas que aquí se presentan, lo que marcará de igual modo cada escena que se nos muestre, ejemplo de ello lo son, escenas tales como “El gran desfile alemán”, que aúna en sí mismo gran parte de la visión de una raza aria y, por ende, superior de hombres, dirigida y comandada por el enviado de Dios, que será nada más y nada menos que Hitler, quien como mencioné va a ser el comandante del gran ejército que constituyen los alemanes. Por otra parte, otra manifestación patente en vinculación con el título y, ante todo cuando se refieren las “miserias”, que se puede leer en la cita de “horca para los pobres”, que hace alusión ante todo a la masacre y exterminio de éstos, convirtiéndose en un icono eminente en este período histórico, donde el abuso de poder desencadenará y culminará en cruentas brutalidades.

            Cada título que enmarca las escenas correspondientes de la obra, como lo es en principio, “comunidad nacional”, guarda en sí misma una referencia clara a la conformación de un abanderamiento nacionalista, donde cobrarán fuerza y cohesión en tanto comunidad y pueblo, provocando un supremo terror en las personas, lo que a modo de retroalimentación le dará un mayor ímpetu al movimiento político-social que se va posicionando. A su vez en esta misma escena, se generan una serie de marcas textuales pertenecientes en su totalidad al campo semántico de lo nacionalista, ejemplo de ello son palabras tales como; “águila imperial”, esta última entendida en tanto símbolo; también se hablará inclusive de un movimiento espiritual de la raza alemana, que funcionará como un modo de justificación de ésta. Por último, en relación a la misma escena, cómo no pasar por alto cuando se refiere a la categoría de una sub-humanidad, lo que a claras luces da cuenta de este afán de superioridad racial alemana.

            La consiguiente escena, vale decir, sobre la “delación”, es igualmente fundamental, pues versa sobre la realidad que vivían muchas familias alemanas y ante todo, al continúo miedo que se veían sometidas y, como tales, las sospechas iban desde los vecinos más cercanos hasta inclusive los mismos hijos, por ejemplo, lo que da cuenta de una clara ruptura en los lazos y vínculos filiales y cómo éstos estaban cayendo en descrédito, lo que se aprecia textualmente: “Aquí están los delatores, los que acaban de cavar las fosa del vecino. Fueron identificados, y ellos lo saben.”

            De igual modo me parece trascendental destacar lo que sucede con cada escena particularmente, pues la estructura que las hila, va desde una constitución macro, donde todas se ligan estructuralmente, constituyendo el continuum de la obra y, por otra parte, cada escena posee su propia temática, que se ve encabezada por su título, subyaciendo a ella una descripción de ésta, por ello basta leer el título y su descripción y ya podemos anticipar de qué va, todo lo cual contribuye a darle un sentido y coherencia a la obra y al entendimiento del espectador/lector, permitiéndole detenerse ante cada escena, pese a que no busca ser totalmente una reflexión del tipo intelectual.

Jean Anouilh Antígona

Reflexione sobre los siguientes parlamentos enunciados por distintos personajes en la obra. A partir de ellos, explique qué dimensión adquiere para Antígona y Creón el “papel” que ellos juegan y cómo se vincula con la decisión que cada uno asume. Desde esta noción de “rol” o “papel”, señale qué dimensión o significado adquiere éste en una obra que reelabora el argumento trágico de Sófocles.

…“Piensa que va a morir, que es joven y que también a ella le hubiese gustado vivir. Pero no hay nada que hacer. Se llama Antígona y tendrá que desempeñar su papel hasta el fin”…

…“Antígona nació para estar muerta. Quizás ni ella misma lo supiera, pero Polinice era un pretexto”…

…“Y Creón tenía razón; es terrible; ahora junto a este hombre, ya no sé por qué muero. Tengo miedo”…

            En primera instancia, el teatro de Jean Anouilh se caracteriza predominantemente por tomar elementos propios del teatro clásico antiguo, de allí su referencia argumental, por ejemplo, a las tragedias de Sófocles, tales como Edipo, Antígona, entre otras. Del mismo modo la noción de “rol” o “papel” será fundamental y a ella recurrirán continuamente los personajes principales de la obra, de hecho se manifiesta una especie de meta-teatralidad, ya que Antígona es un personaje dentro del teatro de Anouilh, pero a su vez debe ser la Antígona de Sófocles, por lo que se le asigna, en definitiva, aquel nombre y, por ello se convierte en aquella mujer que debe luchar y erguirse contra el mundo. Su papel es inexpugnable, no lo podrá evitar, ha estado destinada desde siempre a su representación y a la muerte como motivo intrínseco a su vida, que para el papel que ella debe representar no resulta de ningún modo paradojal.

            Por otra parte, en estricta relación con el siguiente parlamento: …“Antígona nació para estar muerta. Quizás ni ella misma lo supiera, pero Polinice era un pretexto”, constituye de uno u otro modo parte transversal en el papel de ésta, pues jamás podrá evadir su muerte  y si ésta quiso rendir las debidas honras fúnebres, éstas serán un mero pretexto para darle cabida a la suya propia, puesto que Polinice en sí mismo merecerá el peor de los castigos, es decir, que su cadáver no sea sepultado como corresponde, al contrario de su hermano Eteocles que en gran medida es tratado con benemérito, todo lo cual engloba una tragedia familiar, de aquellas tan connotadas en la Grecia antigua, convirtiéndose en el clásico drama familiar que involucra a los hermanos regios, quienes debían seguir consecutivamente en el poder, para estar a cargo de la ciudad de Tebas.

            Cabe referir, de igual manera un punto a claras luces trascendental, ya que Antígona, pone en discusión la “reflexión”, ella como característica inherente a su personalidad, se comporta de un modo más irreflexivo, simplemente lo que piensa lo lleva a la acción. Lo anterior se podría decir que se corresponde más bien con el teatro de Anouilh, pues en el teatro de la antigüedad, los personajes representaban aquellos tan afamados roles predeterminados y, por tanto, no se le daba tanta cabida a la psicologización de los personajes, que más bien se apuntalará a raíz del desarrollo de la psicología en tanto ciencia social, desde el siglo XX en adelante.

            A su vez un rasgo que no puede soslayarse y que se ve encarnado en Antígona, es ante todo que ésta es una mujer y como tal, la sociedad la tenderá a desprestigiar mucho más como tal, esta categoría de “ser mujer”, si bien no representa un rol dramático, si lo es a nivel social, pues la mujer desde tiempo remotos ha tendido a desempeñarse como aquella que está relegada a labores domésticas, enclaustrada en el hogar, por consiguiente, no tendrá gran relevancia en temas políticos, decisiones sociales, entre otras. Lo cual queda claro y explicitado en el consiguiente parlamento referido por Ismena, señalado a Antígona: “!Antígona! ¡Te lo suplico! Está bien para los hombres creer en las ideas y morir por ellas. Pero tú eres una mujer”.

            Aquí nos enfrentamos a otra de las contradicciones representadas en Antígona, ya que el papel de ésta consiste fundamentalmente en dejarse llevar por sus propias ideas y como tal, está dispuesta a morir por ellas, he ahí su nombre, no obstante, al ser ésta tarea propia de hombres, es otro aliciente más para su trágico fin.

Virginia Wolf La señora Dalloway

Elija dos motivos o elementos que atraviesen la obra y que conecten, directa o indirectamente, a dos o más personajes, explicando en qué medida éstos le otorgan continuidad o coherencia al desarrollo narrativo.

           

            Antes de adentrarme en la presente obra, aludiré al carácter de su narración, ya que se irá apreciando palpablemente cómo el relato se va caracterizando por la sucesión de hechos y pensamientos, los que se van conectando entre sí, que inclusive se manifiesta desde la primera línea de la narración, es decir, con la consiguiente frase: “La señora Dalloway decidió que ella misma compraría las flores”, este solo pensamiento concatenará una sucesión de acciones posteriores, que de manera secuencial y a ratos, un tanto dispersa con ciertos dejes de digresión, dará cabida a otros pensamientos de una tipología más expresiva, tales como, la referencia al día o, específicamente a la mañana.

            En relación a los elementos que escogeré y que a mi modo de verlo resultan interesantes para establecer un hilo conductor en la narración, uno de los que resalta primeramente en la novela de Virginia Wolf, encuadrada en lo que la crítica ha delineado y definido como modernismo inglés ; La Señora Dalloway, lo son las cartas que se envían en tanto correspondencia Clarissa, la perfecta dama de sociedad con Peter Walsh, a quien se lo retrata como un perfecto caballero inglés, sin embargo, éstas si bien le confieren información tal como los viajes que éste realizaba, por ejemplo, su viaje de la India del cual regresaría entre junio o julio, Clarissa no le daba gran importancia, debido fundamentalmente a lo tediosas y aburridas que eran las cartas que éste le enviaba, en la que a su vez subyacen diversos elementos, tales como; sus dichos, ojos, cortaplumas, sonrisa, malos humores entre otros.

            No obstante, éste es sólo uno de los elementos que se interrelacionan o interconectan, pues del mismo modo, así irán apareciendo nombres tales como el de la señora Foxcroft, que viene a aparecer tras la mención y alusión a la guerra, la cual había terminado. Por otra parte, la señora Foxcroft, cabe referir, se encontraba atormentada por un guapo muchacho, quien había muerto en la guerra, así esta última se transformará en un motivo transversal que vinculará a ambos personajes y a su vez le otorgará hilaridad al relato, pues la obra se enmarcará en el contexto epocal del período de las guerras mundiales y el desastre existencial que éstas conllevan a la experiencia vital de las personas y cómo marcará indeleblemente sus vidas.

Paradojas e incomprensiones de la vida.

           

 Cada oveja con su pareja suelen decir, algunos la encuentran antes, otros después y ¿acaso algunos nunca encuentran a su pareja? En el mundo hay para todos los gustos, sólo hay que saber dónde buscar. De vez en cuándo me pregunto, ¿qué es la vida? pero siempre que creo saberlo, me doy cuenta de que realmente no lo sé, esta pregunta me la puedo plantear mil y una veces, pero jamás la podré responder, a veces creo que son procesos, que se repiten una y otra vez; las personas tendemos a repetir lo que nos han dicho, a hacer lo que otros hacen, seguir conductas, construir nuestra casa propia, nuestra propia familia. A ratos todo me parece igual, como si todo tomara el mismo rumbo, una y otra vez, la mayoría tiende a buscar tranquilidad, un lugar en el cual estar y sentirse bien; la vida está repleta de paradojas e incomprensiones, un día comienzas y nunca sabes dónde vas a terminar, cada persona escoge su destino y, ¿uno?, ¿qué escoge? ¿Acaso el sin-sentido de la vida? Personas que se cruzan en tu camino, ¿a qué te conducen? ¿Dónde te llevan? ¿Qué es lo que hacen? ¿Por qué lo hacen? Sin embargo, encontrar a otros en una misma frecuencia continuamente se me torna incluso imposible. 

Entrevisiones.

¿Cuánto estamos dispuestos a dar por otro?

¿Qué significa estar en pareja?

¿Acaso es el amor una manifestación metafísica?

¿Qué es la tal llamada química del amor?

¿Somos pura materia o pura vida?

¿Sólo venimos a amar y ser amados?

El amor es una irresolución, una incongruencia

Olvidarnos de nosotros mismos y ser junto a un otro

No importa el qué dirán o lo que no dirán

Sólo importa tu ser amado, nunca lo olvides

No hay razón ni casualidad en la vida producto del azar

Si dos almas se entrecruzan en un proceso vital

Es porque estaban pre-destinadas a entreverse.

La torre de marfil.

El monte parnaso es el olimpo de los simbolistas

No soy iconoclasta ni falso adorador de egolatrías

No soy embustero, ni creo en religiones y politiquerías

Sólo soy yo, escritor de sueños y creador de realidades

De mirada profunda y de abismos de nostálgica tristeza

Escribo desde mi torre, mi torre de marfil auto-impuesta

A ella sólo pueden acceder los soñadores, los atrapa-sueños

Si eres realista estás perdido, debes volar alto

Traspasar tus propios límites y fronteras

Iniciarte en la torre, perseguir tus ideales

Ama la oscura negritud de la noche,

Enamórate de la soleada claridad del día

Invierte el tiempo, traspasa generaciones

Sumérgete en la torre de marfil, lee, escucha y escribe lo que ves

No te calles, lo peor que puedes hacer es silenciarte

Tan sólo entra y serás bienvenido en mi torre de marfil

No preguntes por mi nombre, ya lo sabrás de antemano

Sólo sé tú, sigue tu camino y me encontrarás, si me estás buscando.

Ideales de un hombre.

Es hora, es tiempo, hay mil razones para hacerlo

Es el momento de dejar el pasado atrás

Hay que volver a empezar, hacer locuras, lo nunca hecho

Hacer lo que quieres, vivir como quieres y estar con quien quieres

El que no se atreve no cruza el río

El que siente nostalgia, está perdido

No mires hacia atrás, sigue hacia delante

Siempre al frente, no te detengas, no hay tiempo en la modernidad

Corre, trabaja, huye de ti mismo, es el mejor placer

Sé tú el dueño de tu vida, de tus decisiones, que no te manipulen

Has nacido para grandes cosas, tú, hombre de ideales

El mañana no existe, el mañana lo haces tú

Solitaria alma incomprendida en calles de tristeza.

La vida me ha enseñado...

A descreer en la amistad, en los amigos

A descreer en el amor, en los amantes

La amistad que nos unió una década puede destruirse en un instante

El hombre no puede estar sin pareja, necesita emparejarse

El sexo es un placer que hay que vivir día a día

La vida se vive una vez, hay que disfrutarla, explotarla

Cada día nos re-hacemos, re-pensamos y re-planteamos

Nunca es tarde para comenzar de nuevo, incluso de 0

Hay vidas para todos los gustos, cada cual escoge su destino

Uno escoge ser feliz, que al fin y al cabo es el único fin

Creemos que el materialismo, el consumismo nos llenarán

Pero comprar, salir, consumir,

 Sólo nos sumen en un vacío existencial.

Existencialismos nocturnos.

A ratos entre más vives pareciera que todo se repite

La vida de cada persona, sus etapas, desarrollos, vivencias

Tú sientes el paso del tiempo hasta que te comparas con otros

La identidad siempre será la contra-cara de esa moneda

Tu vida la vives a diario, lo que hoy hiciste, mañana lo recordarás

Tu futuro es la proyección de tu pasado

Lo que no haz hecho, jamás lo harás si no lo haces hoy

Vive el momento, sé tú mismo y deja fluir tu destino

Todos vivimos en un mar de dudas, en un mar de experiencias

Tu experiencia es sólo tuya y de nadie más

¿Cuántas experiencias y sueños nos llevaremos a la tumba?

Hoy es un día de caminatas y contemplaciones

Hoy miro la luna, los árboles, me enamoro de los detalles

Una vez más me re-encuentro, una vez más me conecto.

Sistema de subsistencia chileno.

La educación parte por casa. ¿La salud? También

Chile es un abismo de desigualdad infinita

Sobrevivimos, nos educamos y morimos

La muerte es el precio del pobre

Sobrevivir, ser alguien nuestro pecado mortal

subsistema, subdesarrollado chileno

¿Educación pública?, silencio

¿Educación subvencionada?, Arribismo

¿Educación privada? Lucro

Salud pública, privada, isapres, fonasa. ¿A quién vendes tu alma?

La sobrepoblación ya no es problema del futurismo

Hipertensionados, nos destruimos, la muerte es nuestro destino

Luchar, sobrevivir es nuestra única opción

La muerte me sonríe cada mañana

Es rostro de niño, manos de joven, cuerpo de anciano

La patología del quejica es la psicosis del siglo

Enfermeras, médicos, alcaldes, políticos y abogados

Ni San Pedro los salva de sus pecados

¿Vocación de servicio? El paraíso perdido

Extranjeros a la orden, ¿Por cuánto deshaucian a un enfermo?

Desesperación, horas inconclusas

La espera, tu medicación matutina

El sistema de subsistencia chileno es nuestra salvación.

Editado 21 septiembre 2017.

De fundamentalismos y religiones.

Las religiones fundamentalistas son falaces en sí mismas

Falsos credos y adoraciones, profanaciones y visiones

Una religión es un modo de vida, creencia divina

Sentimientos vacíos, nihilismo des-encantado

Las religiones son actos sin fundamento

Historias de dominación y superioridad encarnada

Las religiones son juegos de palabras y conveniencia

Egolatrías monoteístas, omnipresentes y omnipotentes

Falsas expectativas y esperanzas vanas,

Absolutismos y verdades únicas, leyes incuestionables

Pseudos-filosofías y visiones sin-sentido

¡Oh religión! No nos defraudes, yo creo en tu paraíso perdido.

Entre patriotismo y nacionalismo hay un abismo.

¿18 de septiembre? ¿Fiestas patrias? ¿Celebraciones?

Interrogantes no resueltas, festividades pasajeras

Se habla de un Chile independiente, en vías de desarrollo

Han trans-currido 200 años, un bicentenario

¿Por qué festejamos, por qué celebramos?

A veces por inercia, porque vivimos en Chile, porque lo hacen todos

Pero a veces a todos no los representa nadie

Y a veces nadie cree en alguien;

¿Acaso alguien que no cree en nadie puede celebrar con todos?

¿Acaso todos los que creemos en nadie, celebramos con alguien?

Patriotas son los que celebran por cuenta propia,

Porque les dicta el corazón y hasta cierto punto, la razón

Nacionalistas en cambio, son aquellos que hacen lo que dicta la televisión,

Ponen las astas de las banderas en sus casas;

Y ¿por qué razón? Por la educación

La educación conductista crea nacionalistas

La educación constructivista crea patriotas

¿Y la mala educación? Nacionalistas sin memoria

Ser patriota, es comer empanadas no sólo una vez al año

Bailar cueca de vez en cuando y de vez en vez

Recorrer la patria por sus límites y fronteras

De mar a cordillera y de norte a sur

Ser nacionalista, en cambio, es comer empanadas,

Asados, choripanes, tomar chicha, vino tinto,

Consumir carne, izar la bandera, bailar cueca

Cantar el himno nacional, celebrar el 18 y no trabajar,

A veces en un día, a veces en más, todo de prisa, sin parar

A veces pienso que entre patriotismo y nacionalismo hay un abismo.

Me-moría y re-cuerdos de un no-me-olvides.

Silencios nocturnos que encienden y apagan la noche,

Que la hacen vibrar a ritmos armónicos

Soledades prófugas que se fugan en la oscuridad

Compañías y luces convulsas que se pierden en el recuerdo

Estrellas que se entrechocan en el abismo de tu cuerpo

Timidez que palpita en canciones y olvidos

Pensamientos que transitan por tu frágil memoria

Sensatez hecha carne, des-hecha en hilachas

Vidas paralelas que mueren agónicamente en otras latitudes

Sin-sentidos que le ganan al fondo y le dan forma

Filo-sofías in-finitas, que le dan vida al arte

Muertes que des-aparecen y vuelven a aparecer

Fantasmas de tu pasado, presentes en tu futuro

Me-moría y re-cuerdos de un no-me-olvides.

La esquizofrénica de Chillán.

Chillán es una tierra de personajes, caracteres y poetas

El mercado es un alboroto, un caos, un des-orden

Re-suenan y re-piquetean las campanas a mi espalda

Las plazas se vuelven lugares de encuentro y re-encuentro

Hay una mujer que camina sola por las calles

Es una mujer cuarentona, que siempre a la misma hora y lugar

Puntual como reloj de péndulo se acerca a los demás

Cree ser joven, una chica de 20 años, otros la miman

Otros la rechazan o simplemente se apartan

Es una mujer esquizofrénica que vive en Chillán

A veces pienso si no seremos todos esquizofrénicos solitarios

Que repetimos una y otra vez lo mismo por años

Al fin y al cabo lo único que buscamos es sentirnos acompañados.

Reflexiones en un 11 de septiembre.

Según mi forma de verlo y no sólo en política, sino que en general en otros ámbitos de la vida, todo lo que es polar, es decir lo uno o lo otro es una concepción errada, que refleja una inmadurez cognitiva según la psicología, ya que siempre hay más de 2 alternativas, por lo menos una tercera, que es generalmente la más sensata, el equilibrio entre las otras 2. Ya lo decían los filósofos griegos, el punto medio de las cosas.

Si los filósofos llegaran al poder, ya lo anunciaba Platón, la política sería otra historia...

El gran drama de la vida y lo voy aprendiendo día tras día, es que lamentablemente, la mayoría de las personas no siempre aprenden de los errores cometidos, lo que radica en el olvido igual, por eso se repite una y otra vez lo mismo, la historia se vuelve cíclica... querámoslo o no, cuando jóvenes la mayoría tiende a ser revolucionario, estar en contra de todo, etc, etc... después llega el tiempo del fin de las utopías, no me gusta pensar así las cosas, pero la vida es cíclica, al igual que los errores...

¡Ay de la vida!

¡Ay de la vida! sufro por ella, lloro y siento por ella

Lloro la música, el silencio existencial, un torrente fluye por mi sangre

Energía que me mentaliza y me mantiene despierto

Energía interior, que se vuelve mi gran motor

Pienso en la sociedad, el sistema, ya no sé qué más decir

A ratos pienso en las ciencias sociales, ¿está todo dicho?

Simplemente pienso que la vida es una ilusión

Que lo que llamamos sociedad es sólo mental

Nosotros nos hacemos día tras día, la sociedad la construimos a diario

Los cambios que observamos, las construcciones, edificaciones

Son el resultado de nuestros pensamientos, ideas bullentes

Al fin y al cabo, ¿qué nos espera? La muerte.

Sigue el camino…

Caminar en silencio, pensar en el camino, divagar

Mirar al cielo, cerrar los ojos, esperar

Esperar, callar, seguir el camino una vez más

Salir bajo un manto de estrellas que cubren la noche

Sentir cómo el viento recorre tus párpados, tus manos

Acariciar el vacío, pensar en la existencia, soñar

Despertar de un sueño, caminar, seguir el camino

Acariciar sus manos a la distancia, presentir lo ya ido

Volver a ser lo que quisiste, querer ser lo que fuiste

¿Qué es la vida? un camino… un camino de estrellas en la noche

Un manto que roza tus párpados, silencio, ya es de noche.

La vida como viaje constante.

Al nacer iniciamos un peregrinaje, vivir
Cada día se vuelve un nuevo inicio
Despertar ante la vida, dormir en la muerte
El viaje siempre nos des-conecta y re-encuentra
Es una soledad acompañada, llena de ritmos y cadencias
Viajar es ir rumbo a un destino, a veces el primero
A veces el último, conocer nuevos lugares
Visiones, cosmo-visiones, viajes astrales, ancestrales
A veces por un viaje nos olvidamos de todo
A veces por todo, nos olvidamos de un viaje.

Vidas condicionadas.

El sistema, la sociedad nos condicionan

Vivimos vidas bajo reglas, patrones a seguir

Nos volvemos objetos, personas que cumplen roles

La vida, fue, es y siempre será un teatro

Cada nuevo día nos levantamos y actuamos

La vida es un ciclo de altos y bajos, repeticiones

La vida es automatismo puro, representaciones

Soñamos lo que queremos ser, somos lo que soñamos

La vida es un entremés de vigilia y ensueños

Estados de consciencia superpuestos,

Consciencia, sub-consciencia, supra-consciencia

¿Vivir el momento? Vivir nada más, un suspiro

Nuestro último suspiro, el momento último

Vivir el momento agónico de la muerte.

Pensamientos y divagaciones.

“Cada persona se reinventa según sus pensamientos, somos lo que pensamos y pensamos lo que somos, a ratos creo que así es la vida.”

“Definitivamente siempre nos hallamos en el lugar y momento indicado, en concordancia con nuestros pensamientos y con las personas que debíamos conocer, nada sucede al azar”.

“Algunos piensan que saberse y sentirse escritor –de oficio- es mal visto por el hampa y por la sociedad –en general-.”

Del miedo al dormir al miedo a la muerte.

Le temo al dormir, le temo a la muerte

Temo no despertar al otro día, temo no ver la luz del sol

Temo la soledad, la incomprensión, la vejez

Temo la decrepitud, el deterioro, el paso del tiempo

Temo no soñar, viajar, conocer nuevas personas y lugares

Temo el paso de las horas, de los años

Temo de mi propia vida, morir en una cama

Temo morir cruzado de brazos sin hacer nada

Temo cumplir años vacíos, temo al peligro

Temo lo que siento, pre-siento y pienso

A veces también le temo al libre pensamiento.

El existencialismo del vivir.

Cada persona busca cómo ganarse la vida

Como si ésta fuera un conjunto de obstáculos

Cuyo final es atravesar un continuum de pruebas

Como si ésta fuese un premio,

El hecho mismo de vivir a ratos lo es

Cuando se decae, se cree que no se puede calar más hondo

A veces la vida es como un pozo, un abismo

A veces la vida es una hondonada del mar

Son unos ojos profundos, de tinte azul oscuro

Esos ojos que contemplan la vida,

La hacen suya, tuya y mía.

Jamlet.

Atrás quedaron los parlamentos de Shakespeare

Éste es el Hamlet sin H, es el Jamlet con J

Es el Jamlet sudaca, no el de Dinamarca

Al que le han des-garrado el corazón

Es el hijo de Gertrudis, la reina negra

Es el amado de Felia, ¡Oh! Felia

Es aquél que murió des-conectado de facebook

Es aquél al que su psiquiatra abandonó a su suerte

Es el hombre de las pesadillas nocturnas, es el príncipe Jamlet

Su madre ya no es la reina de Dinamarca

Es una vieja re-putona, abc1 que practica yoga

Jamlet es el príncipe de la calle, un vulgar joven borracho

La culpa, la culpa, es el peor de todos los males

El rey ha muerto, la reina se emborracha, Ofelia se suicida

Y Jamlet tiene su mente perdida.

La vida a veces me parece…

Un inter-cambio de bienes y servicios

Un inter-cambio de pensamientos y visiones

Una escalada de superaciones, de altos y bajos

Una lucha constante, por ser mejores, por vivir mejor

A veces ya no vivimos, sino que sobre-vivimos

Somos producto de nuestras experiencias

Somos el fruto de un árbol viviente

Que se desmorona como roca desde un abismo

Al fin y al cabo cuando se está en la cima

Siempre se tenderá al vacío, a la caída

El equilibrio se alcanza tras un des-equilibrio

La armonía sólo se logra tras la ausencia de tranquilidad

Los sentidos, sólo son eso, sentir, captar esencias nada más.

Abismos del tiempo.

Vivimos en la sociedad del capitalismo neoliberal

Vivimos tan sólo vivimos, ya no queda tiempo

Todo se nos escapa de las manos, se evapora, se esfuma

En otras palabras, se hace humo, se desvanece en el aire

¿Qué es el tiempo? Ni metafísica, ni cronología,

Ni segundos, ni minutos, ni horas, ni días, ni meses, ni años

Escribimos, quienes lo hacemos por oficio, para perdurar

Para no agotarnos en los abismos del tiempo

Para no oxidarnos como los viejos,

Para no volvernos materia informe,

Para no volvernos nada, para ser, para volar más lejos

El tiempo es sólo de uno, no tuyo, a veces, ni si quiera mío

La vida es una forma de tiempo, tiempo terrenal

La vida, es tiempo muerto, es una paradoja, una antítesis

Es la retórica del tiempo, es la figura de mi otro yo

Ése que he inventado, que inventaste, que inventamos

Somos lo que queremos, queremos lo que somos

Dicen que la vida es corta, que transcurre en un abrir y cerrar de ojos

Nacemos, somos, morimos, en el intermedio, tan sólo vivimos

¿Hay tiempo para el amor?

¿Hay tiempo para los otros o tan sólo para nos/otros?

Sólo te miro a los ojos y sé que me perderé en el tiempo.

Complicidad.

Se miran, se tocan, se acarician

Se besan, se entrecruzan, se desean

Una mirada cómplice, un silencio cautivador

Un beso profundo, un ahogo del corazón

Un espasmo sabroso, una pura sensación

Un ritmo cadencioso, un vaivén excitador

Un orgasmo nocturno, una noche de pasión

Un despertar al nuevo día, se recorren, se respiran

Tiempo que se desvanece, caricias que se des-hacen

Sábanas des-hilachadas, almohadas orgásmicas

Se levantan, se duchan, se separan

Una mirada cómplice, un beso y un adiós

Ciber-dependencia.

No te das cuenta que la experimentas, sino cuando estás fuera de ella

Te sientes alienado, enajenado socialmente

En ella yacen los miedos más profundos de la humanidad

El temor a la soledad, al qué dirán, al saber qué piensa el otro/a

Es un mundo paralelo, un mundo virtual

A veces te devora, devora tu entorno, la realidad

Te consume como el capitalismo, te sustrae

Te aparta y, paradójicamente te des-conecta

Vivimos en la era de la hiper-conexión

Sin embargo, a ella subyace el peor temor

El miedo a ser un desconocido en la vida

El miedo a vivir en el anonimato exterior.

Artistas de la palabra y la melodía.

El arte hay que vivirlo, es pasión de vida

Jóvenes artistas que lo dejan todo en la pista

El show ha comenzado, hay que vivir para contarlo

Ellos/as expresan su talento, su don olímpico

Aflora la música, se enciende el arte

Hoy, ayer y siempre será el triunfo de la sensibilidad

Detenerse un instante, escuchar/nos

Comprender la subjetividad del otro, cómo enfrenta la vida

Algunos lo hacemos con palabras, otros/as con melodía.