El sí mismo a través del espejo.

         La identidad, problema que nos aqueja a todos y de larga data, que puede durar años, inclusive toda una vida si no nos damos el tiempo de cuestionárnosla ¿pero es en sí misma un problema? Lo es cuando nos vemos envueltos y enfrascados en la búsqueda de soluciones, cuando no sabemos cómo enfrentarnos a la vida, cuando no sabemos quiénes somos, ni cómo nos ven los demás, es decir, la identidad marca de manera patente y en definitiva el cómo nos mostramos, el cómo nos definimos, a su vez con quiénes nos relacionamos, a quiénes idolatramos, de qué o quién dependemos, cómo nos vestimos, qué elegimos y por qué lo hacemos, en fin, la vida en sí misma es un entramado complejo de posibilidades y las determinaciones que vayamos tomando, pero ante todo el modo en que lo hacemos marcará la diferencia, pues cada sujeto es una individualidad y como tal, un ente pensante, con sus propios intereses, su propia vida, que a veces al poseer un mayor nivel educacional, puede optar a un mejor status social, por ejemplo, lo que nos remite básicamente a pensar, que la sociedad nos coarta, nos limita e inclusive nos circunscribe a una imagen, comportamiento y expresión de éste. Por otro lado, cuando pienso en el espejo, en tanto metáfora, lo hago porque pienso en el reflejo de éste, vale decir, en cómo nosotros nos vemos proyectados en aquella imagen, que aparentemente es una ilusión de nosotros mismos, sin embargo, de igual modo constituye una parte de nosotros, aunque tal vez no en esencia. Sé a su vez, que como todo en la vida, muchas veces se define en oposición con un otro, en contraposición con éste, por consiguiente, la identidad no se produce en soledad, sino que en sociedad, por ende, nos identificamos cuando conocemos a ese otro y nos definimos con características propias, que me apartan de su imagen. Por otra parte, no sólo se prescribe la dualidad individualidad/sociedad, sino que en tanto sujetos, también poseemos la necesidad de pertenecer a un grupo humano e identificarnos con éste, lo que nos va generando una cohesión, que se puede prolongar por un breve lapsus o tal vez por uno más extenso, siempre sujeto a cambios y variaciones. Así surgen comunidades políticas, religiosas, literarias, académicas, médicas, oficios varios, etc, donde quienes pertenecen a él se identificarán por sus formas de hablar, su comportamiento, vestir, entre otros.

Notas en la micro y recorrido por Santiago, Nº 4.

Hoy 20 de abril escribiré de manera muy poco ad hoc al ámbito literario, más bien recordaré de manera lisa y llana, un poco de lo que he observado, sí bien sé que cada persona está luchando día a día por su subsistencia relativamente tranquila en este mundo de absurdos y sin-sentidos. Básicamente lo veo reflejado en una situación paradójica, donde lo que aprecié fue lo siguiente: Me dirigía a un centro médico X, lo cual me hizo tener que tomar y escoger un imbricado sistema de la locomoción colectiva, ante lo cual ya me estoy habituando, sobretodo a circunstancias un tanto extrañas que me conllevan a creer no en el azar, sino que en el destino, pues me encontré con una joven más o menos de mi edad con la que me vine conversando durante todo el camino, al principio hablamos de la vida de cada uno, hacia dónde iba yo, dónde estudiaba ella, etc, ahí nos dimos cuenta que ambos éramos de la Chile, lo cual no fue casual, inclusive teníamos conocidos en común. Por otra parte, a medida que avanzaba el trayecto de la micro, cambiamos de tópico de la conversación, pues yo me referí fundamentalmente al monólogo de una mujer muy luchadora y al parecer de etnia mapuche, quien abogaba por los derechos de su pueblo, por lo que pasaba con ellos, por la discriminación, el racismo, entre otros, además de relatar algunas anécdotas y de señalar que el gobierno al reconocía como oradora, ahí le saqué el tema de qué pensaba ella sobre los temas que decía aquella mujer y me contó firmemente que ella avalaba aquellas posturas, aunque claro, yo le dije, que a veces no eran los mejores métodos para hacerlo, no obstante, era estrictamente necesario, para remecer un tanto a las personas.

            Después, al despedirnos, sentí que probablemente nos volveríamos a ver, pero me quedé con su recuerdo, su figura femenina, su encanto y jovialidad. Luego, durante la tarde me paseé por el parque forestal de Santiago centro, vi a numerosas parejas compartiendo momentos juntos, niños corriendo, grupos un tanto góticos, mientras yo iba caminando observando cada detalle, hasta que llegué al museo de Bellas artes y a la 1ª persona que pasó a mi lado, le pedí que me tomara unas fotos, casi parecía un extranjero, pero lo más extraño de todo, que pese a que en esta ciudad circulan más de 6 millones de personas, siempre me encuentro con alguien que conozco y efectivamente así fue, es otra de las tantas paradojas que no me explico, quizá nuevamente esta singularidad se deba al destino, en fin, luego caminé hasta la plaza de armas, donde aún sigo desencajando, ya que la cantidad de improperios que se dicen me abruma en verdad, los malos tratos, la gente gritándose y más aún que se reúna un conglomerado más o menos amplio para escuchar a unos tipos insultándose y burlándose, sinceramente me sigue pareciendo peor que el circo romano, pero así está la cosa y qué decir de cuando pasé a la catedral, ésta sí que estaba chabacanizándose,  lo sagrado y lo profano se hacían uno, más que mal hoy todo se mezcla y quizá ése es un signo de la sociedad actual.

Era el pretérito perfecto de la belleza.

Mi madre era casi hermosa, casi bella

Era el pretérito perfecto de la belleza

Era ella, tan sólo ella, no había nadie como ella

Sus manos que te cubrían las penas de amor

Su llanto tierno, dulce y sonoro

Como río de piedras que siguen su camino

Como azahar y rosas que rozan tus pies

Así era mi madre, bella como ninguna

Perfecta y trabajadora de alma única

Hoy la recuerdo, hoy la quiero

Ayer viví con ella, ayer la quise

Mañana no estará a mi lado

Pero mi amor hacia ella estará intacto.

Mi madre era casi hermosa, casi bella

Era el pretérito perfecto de la belleza

Era tan sólo era, palabras que se van

Palabras que vienen,

Hoy sobran para decir cuánto la quise.

Amaneció tarde aquella noche de pasión. (Re-edición posmo, 2012).

El MUNDO se hace

 tri

         zas

en nuestras ma_n_os

Que juegan silenciosas en el claro-día

Desem

B

O

C

A

N

D

O

…Parsimo

                                niosas…

en el calor de tus labios

Que gentiles como el agua-nieve recorren mis brazos

Hundiéndonos en las Pro

                                                        Fun

                                                                               didades

del fuego-sacro

Y purificándose en el

A

B

I

S

M

O

del cálido tacto.

Tus pechos son manantiales de vida

Que abren mil_c_a_m_i_n_o_s aniquilando la razón

Tus oJo_s son los guías del peregrino

Errante y amante en las delicias de la pasión.

Atardece en la infinidad de tus besos

En la candidez de nuestras caricias

 En el calor del llameante estío

Que danza al compás tintineante y musical de tus latidos

Tin tin replican al amor

Como campanas al viento que claman a su son.

Desfallece el crepúsculo

Cae

 noctámbula

la negruzca

 noche

En sus mieles melosas melodías son

Una y otra vez, se juntan nuestros cuerpos

 A tenor de nuestra canción.

Des-venturada arpía. (Re-edición posmo, 2012).

                                               a

                                                  v

                                                                                                              i

                                                                                                              t

    In-grata y sentimental vida,                l

Que te desvaneces como una sus…pi…rante a

Trans-curres *silenciosa* -entre- miradas [furtivas]

Arrebatando a los nuevos amores su 1-nico respiro de dicha

Eres una in-consistente que aniquilas almas humanas

¿A quién pre-destinas tú, vil des-atinada?

No quiero escuchar tus quejas, ni tus llantos

Sólo alejarme de aquel vil

Que

              Bran

to

Eres una arpía rapaz y des-venturada

Repleta de dolor y furia enajenada

Obstinada criatura in-humana,

¿Cómo dotas de sensibilidad a quien luego ultrajas?

Amas entregándote a todos

Te aproximas con tus hilos de plata

Extendiéndolos hasta su postrera agonía…

Los en-rollas y des-enrollas sin pensar si quiera

Qué es el amor al volverte fría hiedra.

Hielo lastimero, gélido y agraz

Petrifica tus estados a un sólo compás

Tú no fuiste capaz de amar, sólo deseaste un cruel final

Des-ataste pasiones en amantes

 Hasta que des-

                                         plomaste

su pasión volviéndola un siniestro desastre

Acechas incendiando con tus cálidas llamas

Abrazas sutilmente quemando como brasas

Olvídate de quién un día te amo

Aquél corazón volcó su amor en desamor

Pasión en rencor

Traición en silencioso horror.

Alma de poeta. (2008) –Reedición posmo-.

Pasa el invierverano, la primaotoño, pasa el tiempo
Y en las penumbradas soledades he de estar
El miedo, in-fausto, sin-fausto, anti-fausto

 Fantasma que habita en mi ser

Des

             Que

Bra

            Ja

     mi

               paz

Mis amigos son tiranos
Que han arrebatado lo más puro de mi ser
Mi corazón han des-garrado
Y todo

 tri

        zas

 ha quedado

Mas yo quisiera regresar a la infancia
Donde no percibía amargura, maldad ni arrogancia
Sólo inocencia de una vida soñada

Quiero volver el tiempo atrás
Y creer que no existe la  crueldad
Soy incongruente y desencajo
En tanta frialdad

Fuerte debo ser, quisiera no desfallecer
Pero la impotencia de que todo cambia
Y de que nada es perfecto, todo efímero
Me hace

d

e

c

a

e

r

Todo es distinto para el poeta
Aquella alma sensible que todo lo afecta
Incomprendido y sumido en tanta tristeza

lo único que lo alivia es plasmar su propia experiencia.

Notas existenciales en la micro, III.

          

  Escribo por tercera vez consecutiva al ver la realidad, pues efectivamente al viajar en locomoción colectiva, ya sea micro y/o metro, uno puede percatarse de la realidad social en la que está inmerso y dar cuenta de ello, así fue que hoy vi una situación bastante típica, es decir, a una mujer discutiendo con un hombre, debido a que éste se sentó mal en la micro y, por ende, la pasó a llevar, hicieron un intercambio verbal, atacándose mutuamente. Así nos vamos enfrentando a múltiples casos, algunos más terribles que otros, por ejemplo, hoy no tenía mucho presupuesto y quería comprarme una sopaipilla en la calle, pero no me alcanzaba, por diez pesos –sí, así de pobre andaba hoy, he de reconocer que vivo a costilla de mis padres- así que la señora simplemente me dejó sin comer una, litterae non dat panes, dicen por ahí, lo que a veces es cierto, pero pretendo reivindicar ello, tal vez lo logre. En fin, cada persona trabaja dentro de lo que puede para solventarse y hacerse de un sueldo para poder vivir o más bien, sobrevivir. Por otra parte, me he vuelto un tanto más observador, he procurado agudizar más mis sentidos, para captar lo que se dice, por qué se dice y en qué contextos se dice, he intentado aprender de los mejores, pero al fin y al cabo todos somos iguales, sólo que nos dedicamos a distintas cosas, dedicamos nuestro tiempo a diferentes ámbitos de la vida, finalmente nadie nos enseña a vivir, sin embargo, actualmente puedo decir que “estoy viviendo”, pues estudio lo que me apasiona, aunque a veces me baja el existencialismo, he conocido gente con los mismos intereses e incluso al enseñar, aprendo. He conocido a personas que aman la literatura, que a veces la escogen para evadirse de la realidad, entre otras, en el fondo cada cual escoge su camino y lugar en el mundo, creo que más bien mi hogar es y será donde me encuentre el momento, sólo sé que hay que vivir, para bien o para mal. 

Tiempo de ignorancia, poesía que se mismisa.

Leo y siento el peso de la ignorancia

Sí, el de la mía y el de la de los demás

Tengo tiempo para pensar,

¡Ay! El miserable tiempo,

Es verdad, esto marca la diferencia,

Pensar, leer, hasta escribir

La educación, en fin, todo la marca

Me gusta enfrentarme a la vida

Me gusta enfrentar realidades

Observo, leo y escribo

Hago lo que se me da en gana

La empatía es mi aliada,

mas la estupidez humana, mi enemiga.

Apuntes de la micro, parte II, 16/04/2012.

            Hoy de nuevo me enfrento a la realidad, ver los miles y millones de personas que somos en el mundo me abisma, pero más aún a veces la falta de pensamiento crítico, el hastío de la gente en la micro, la continúa monotonía que siempre percibo, no obstante, al viajar me fijé en varias personas, en una pareja gay de franceses, donde uno le preguntaba al otro sobre lo que creí era un caracol, así que le respondí un par de palabras en francés, luego observé a otro tipo que los miraba, al parecer él también era homosexual, así seguí mirando, viendo cómo subían y bajaban varios pasajeros, gente gritando, algunos estresados, tipos leyendo, otros en su mundo propio escuchando música, con el fin de distraerse y no pensar tal vez en el lugar en el que se encontraban –yo, por mi parte, seguía analizando las situaciones para luego escribirlas- subían escolares hablando a medias, usando garabatos, hablando pendejadas tal vez, habían parejas que estaban en lo mejor de su coquetería, lo que dejé de mirar, para no sentirme solo. Luego subieron lo que supuse trabajadores de la construcción, por su forma de vestir y hablar, -no es necesario ser un genio para percatarse de ello- así subían y bajaban más y más personas, cada una con sus planes, su mundo interior, algunos sumamente cansados, quizás anhelando llegar prontamente a sus casas, otros alegres. También al andar en metro vi pasar cientos de casas, cada familia con su propia realidad, hay de todo en la vida. Finalmente llegué al preU, estuve dando clases casi dos horas, hice pensar a los chicos, los hice leer y eso ya fue un día no perdido y a la vez impagable, me gusta enseñar y aprender, no quiero parar de hacerlo, me alimenta el alma, sin embargo, a veces me cuestiono tantas cosas, desde cómo lo hago, hasta proyectarme el resto de mi vida en ello, quizá tengo vocación y se me da bien explicar conceptos, es bonito transmitir conocimientos y discutir, culturizar a las personas y a uno mismo, pero aun así a veces siento un vacío existencial.

Apuntes de la micro, parte I, 7/04/2012.

            Hoy 7 de abril del 2012, quiero dejar testimonio de mis pensamientos, pues estoy haciendo algo que no me gusta del todo, que es básicamente andar en micro. Desde niño nunca me gustó, pero hasta cierto punto  hoy es necesario, pues me permite ver la realidad, entender otras formas de vida y si bien es todo un privilegio estudiar en la universidad de Chile y conocer a los grandes intelectuales de mi tiempo, a veces siento que éstos le temen a la realidad. Por otra parte es cierto a su vez que somos personas solas en el mundo –hablo desde una perspectiva existencialista-, por otro lado, pienso en la relación con mis padres, la que ha sido fantástica, maravillosa sería decirlo menos, no obstante, su crianza me evadió del mundo y la realidad, en cambio ahora al estar viviendo en Santiago, logro conocer a otras personas, mejorar mi entendimiento del mundo y nuevamente en oposición con los demás me auto-defino, soy una persona de letras y como tal, estudiante de humanidades, debo hacerme cargo de la realidad social, justamente por el privilegio educacional que poseo y sobre lo que ya he escrito.

            Al mismo tiempo, pensar en las vivencias que me han tocado, me permite entender por qué fue necesario que pasara por todo eso, tal vez por el hecho de poder escribir, puesto que desde ahí puedo reivindicar la realidad social. Por lo demás, honestamente no puedo parar de pensar –realmente no sería yo- Probablemente cuando llegue al departamento donde vivo actualmente, transcriba todo cuanto he escrito y lo publique, no por un afán capitalista, sino que por amor al arte. ¡Ay de la vida! ¿Qué hacer cuando se es consciente de la existencia misma? Tal vez, tan sólo vivir –Quienes me conocen, a veces me evitan o tal vez yo los evito- No obstante, mantendré mi esencia.

Vidas que van, vidas que vienen, pensamientos que fueron.

            Nuevamente quiero escribir a estas horas de la noche, ante todo pensamientos que me invadieron ayer tras ver una película llamada “El cubo”, la que trataba de una especie de cápsula donde ocurrían todo tipo de situaciones desastrosas, pues las personas que se encontraban en su interior, habían sido llevadas hasta ahí y hasta cierto punto le habían borrado la memoria, al final entre sí se terminan matando y sólo uno sobrevive, para culminar con una reflexión donde lo que se encontraba afuera era la estupidez humana y que, por tanto, el mundo exterior, era aún peor y bueno, observando la realidad del siglo XXI, creo poder decir que no se han equivocado mucho, hasta donde veo, sé que la gente generalmente vive vidas monótonas, no se habla mucho, se conoce poco, prima la delincuencia y la maldad por sobre la inocencia, el mundo es un caos, pero aún existe algo de belleza, ante todo radicada en el amor. También tras leer cada vez un poco más llego a la conclusión que cada nombre, cada persona, es uno más en la historia universal, si es que incluso se lo registra, inclusive puede pasar sin más, es triste en verdad pensar que nuestro pasar no vale nada, quizá obviamente tiene valor para nosotros y en la medida que escribimos, también lo adquiere para otros, así éstos pueden dar cuenta de lo que uno sintió y quién sabe, tal vez es un siglo más alguien me lea e intente comprenderme, -pero se lo advierto, ni yo lo hago a veces- sólo sé que siempre me renuevo y que mi vida la quiero poner al servicio del conocimiento, que al mismo tiempo me satisface, pero entristece saber que como decía Unamuno, somos seres hechos para la muerte y desde esa premisa, vivo en un existencialismo constante, donde lo que me mantiene vivo es escribir y pensar que alguien comprenderá algún día la existencia, yo sólo busco encontrarle significado a la mía. Vidas que van, vidas que vienen, pensamientos que fueron.

¿La predestinación de una vida o el plan existencial?

Aún no sé si creo en la pre-destinación y menos aún en el destino, no obstante, lo que he ido viviendo en mis cortos veinte años, al parecer formaba todo parte de un plan, lo veo desde la educación que recibí, de un nivel muy alto por lo demás, hasta el hecho de que me tocó vivir en casa de unas tías, donde el trato radicaba básicamente en no hablarnos –obviamente no me entendían, la cultura era distinta y por qué no decirlo, la inteligencia- lo anterior me ha enajenado un tanto del lado de mis padres, donde si bien los amo, sé que con ellos no puedo satisfacer mis inquietudes de índole intelectual, por ello migro y viajo errabundo, sin sentar raíces de forma fija y estable. Pese al sufrimiento ahí vivido, aprendí varias cosas, sobre todo a valerme por mi cuenta, he quebrado relaciones inter-personales, ya que siento que con muchos ya no voy a la par y tal vez nunca lo fui, pero hay que seguir nuestro propio camino y en ello me encuentro. Por otro lado, de la casa de mis tías, llegué a una pensión donde crecí en muchos ámbitos, desde mi auto-valoración a un compartir que no acostumbraba, ese año por lo demás empecé a hacer clases en un preuniversitario y ahí claramente di rienda suelta a mis inquietudes y descubrí que tenía algo de pasta para enseñar y en ello continúo este año –recuerdo no muy gratamente que hace unos días justamente en aquel preuniversitario se me quedó un cuaderno con notas y pensamientos, espero sinceramente no perderlos, que es como si me arrancaran una parte de lo más hondo de mi ser-  y cabe señalar que fue precisamente en aquel lugar donde conocí a dos mente magníficas, una de ellas brillante en sí misma, mi amiga Tama, estudiante de lenguas inglesas, con quien nos desvelábamos horas y horas discutiendo sobre lingüística y educación, ahí aprendí a argumentar punto por punto, también conviví con Matías, actual compañero de carrera, que tenía y debe tener una especie de mentalidad kafkiana –pobre mente- realmente perturbada, sentir aquello me perturbaba inclusive a mí mismo, pero él es un genio y pudimos discutir profundamente muchos temas, chocamos cientos de veces, fue un extrañamiento intelectual o entrechocamiento si se quiere, pero conocerlo hizo mis días más interesantes, me ayudó a adaptarme a las personas, a conocer mentes así de perturbadas, cuya escritura e historias eran realmente fuertes, era una persona manipuladora y controladora, pero aclaró varios temas en mi vida, quizás hasta en oposición en verdad, después seguí migrando, pero ésas son otras historias, hoy quiero dejar testimonio sólo de éstas.

De la esgrima medieval al Psicoanálisis de Freud.

Hoy fue un día de ésos donde te aporrean por querer aprender un arte marcial antiguo, donde todo lo que nos pasa parece reducirse ad absurdum, en efecto, hoy transcribiré y depositaré aquí algunas ideas que me han surgido, ante todo vinculadas con lo visto y observado en la tarde, pues como es costumbre, el ambiente académico se ha visto envuelto en dos mundos paralelos, uno es el mundo del carrete, el desorden y caos y otro es el de la discusión intelectual, en este último y en un seminario al cual asistí hace tan sólo unos minutos -el que abordó el psicoanálisis freudiano-, pude apreciar que a mi alrededor se encontraban las mentes pensantes y, por ende, brillantes, donde discutimos temas tales como ¿qué es la interpretación? Visto desde la perspectiva de “La interpretación de los sueños de Freud” y donde por mi parte la relacioné con temas de índole textual literaria y también con la visión lacaniana, además de algunos postulados sausurreanos.  Por otra parte, si bien no es del todo ordenado, lo que a continuación dejaré por escrito, son algunas de las reflexiones que se plantearon hoy:

*La psicología contemporánea trabaja con el supuesto, Pinel.

*Texto: El poder psiquiátrico, Focault.

*En todos los sujetos “normales” –discusión pertinente sobre la normalidad y anormalidad- existe una división.

*Todo sujeto es conflictuado consigo mismo.

*El conflicto atraviesa su propia historia.

*Relación entre sujeto y alteridad.                   

*Freud decía que el sujeto es el “conflicto”; una parte del conflicto es el inconsciente, es decir, un lugar opaco para la consciencia.

*Legalidad que determina el conflicto.

*Cambia de manera radical lo que es el síntoma.

*Antes de Pinel los locos eran insensatos, después de Pinel los locos eran alienados; “delirio”.

*Pinel: Hay una división en el sujeto, condición de fundar una terapéutica, que ponga razón en la cordura.

*Ampliación de las zonas de racionalidad.

*Restitución de la cordura, ahí donde se había desquiciado.

*Morur: “Algunas comparaciones en la parálisis orgánica.”

**Los histéricos sufren de reminiscencias, Freud.; Teoría del olvido: 1893: La comunicación preliminar, Freud da cuenta de una 1ª teoría sobre el trauma.

*El trauma genera heridas. Esas fracciones hieren la subjetividad. (Representaciones que están ligadas.)

*Sobre el mecanismo psíquico de fenómenos histéricos.

*El cuerpo otro de la histeria.

*Hay memoria fuera de la consciencia. Manera particular de organizar las inscripciones de memoria.

1)      Sobre el mecanismo psíquico de la des-memoria. (1898).

2)      1905 (La psicopatología de la vida cotidiana).; el sueño ha pasado por la censura.

3)      Memorias que no pueden ser recordadas.

4)      1896 (auto-análisis de Freud).

5)      1897: Fliess. Carta 69, carta 52 y carta 79.

¿El tipo de las papas fritas o una narración extraña?

“El tipo de las papas fritas”, así quería comenzar este relato, pero sinceramente no sé cómo partirlo, no sé si hacerlo in media res, in extrema res o ab ovo, pero lo único que sé esta vez es que quiero escribir lo que nos pasó con mi amiga del departamento, ya que teníamos ganas simplemente de ir a comprar algo para comer a estas horas de las noche, pues personalmente tenía un poco de hambre, tan sólo un poco, así que me decidí a acompañarla y juntos fuimos a ver qué nos ofrecía Ñuñoa, pasamos por fuera de unos cuantos locales y ahí no encontramos nada que nos gustara y menos aún para degustar, hasta que llegamos donde habitualmente suelo comprar hamburguesas, es decir, en un local que queda al frente de la facultad de humanidades de la Chile, apenas entramos con mi amiga no parábamos de reírnos y el tipo que nos atendió –que ya me conocía- me quedó mirando, no sé por qué razón, sólo sé que él tenía dos piercings, uno en la punta de la lengua y otro en la oreja, quizá aquello era indicio de algo o tal vez no, quién sabe, pero luego me miraba, también a mi amiga, nos escuchaba reír, luego me volvía a mirar, con mi amiga conversamos entre nos y llegamos a tres conclusiones; la 1ª, pensaba que mi amiga y yo éramos pololos y que por ello andábamos tan contentos, la 2ª, es que le quedé gustando y me coqueteaba con la mirada, sobretodo cuando le dije unos comentarios seximente o simplemente que le gustó mi amiga, simplemente no lo sé, sólo nos pareció extraño, aunque a estas alturas ya nada me extraña, todo me parece común, hasta normal diría yo, la homosexualidad está a flor de piel ahora y la heterosexualidad es otro cuento, al fin y al cabo, tanto hombres como mujeres quieren sexo igual, ja, ja! Hoy fue un día de risas que van y otras que vienen.

El anfiteatro de la tragicomedia que representamos

Todos tienen algo que decir, todos escriben

Todos leen, no, eso es una utopía

La gente lee menos que antes

Somos alfabeto-parlantes incompetentes

Cada persona tiene su propia vida,

Su propio destino, su propio camino

A veces me parece que la vida es un teatro

Sí, como dijo el maestro Shakespeare

Día a día nos ponemos una máscara

Y comienza la función, actuamos

Representamos nuestra propia comedia,

Tragedia, tragicomedia hasta vida misma.

El mañana eres tú.

Risas, sueños, llantos en los pasillos de la facultad

Muchos llegamos con ideales firmes, únicos

Otros lo comparten con nosotros

Nos acompañamos, vivimos juntos

Caemos en el olvido y volvemos a vivir

La vida fluye, viene y va

Algunos llegan antes a ella, otros nos abandonan

¡Ay la vida! todos merecemos vivirla

Nadie nos enseña a hacerlo, sólo hay que seguir

El mañana no está escrito,

El mañana eres tú.

Hoy elimino mi escritura de los diecisiete

Esa escritura barroca, rococó que ni yo entendía

Escribo para olvidar, escribo, simplemente escribo

Poemas que se van, palabras que fueron en un ayer

Asumo mi proceso escritural,

Para superarse hay que destruirse

Pensamientos idos, sensaciones únicas

Testimonios de una vida, de un transitar

Hoy nuevamente pienso en la muerte

En la mía, en la de otros, en la del mundo

Tengo veinte años y ya soy consciente de la existencia

De la soledad de las almas y nuestro caminar

Hoy escribo para no olvidar.

Del arte por el arte, al pensar por el pensar.

Al viajar de regreso a Santiago, me vuelven intensamente las ganas de escribir, no sé por qué retorno a las preguntas existenciales convencionales, tales como, ¿qué es la existencia?, ¿qué es la sabiduría?, ¿qué es ser sabio?, ¿qué es saberse o sentirse como tal? O será necesario retornar nuevamente a esa vasta paráfrasis aristotélica en relación al conocimiento o ¿acaso a las máximas socráticas? Pues en verdad sólo sé que nada sé, sin embargo, quienes poseen un conocimiento mayor, por ejemplo, quienes son doctores en un área, sin lugar a dudas conocen más y varios de ellos se comportan con humildad, no obstante, a veces siento que se te va la vida reconociendo aquello, considero que es más interesante debatir dialécticamente, filosofar a diario, aunque claramente este siglo no está hecho para aquello, lo que es una lástima en verdad. Reconocerse indocto, a veces es idóneo, otras veces no tanto, considero que es mejor acercarse al conocimiento y contradecirlo, para así en oposición descifrar qué se nos quiere decir y en base a qué postulados, en fin, hoy simplemente escribo por escribir, a cuasi modo del arte por el arte, análogamente planteo el pensar por el pensar. También pensaba en lo que es nuestra identidad y básicamente tal vez ésta se constituye en base  a lo que dedicamos nuestro tiempo y es bastante lógico por lo demás, es decir, si dedicamos nuestro tiempo a escribir, nos convertimos en “escritores”, profesionales o no, no importa mucho, sino que la esencia de ello, si filosofamos, somos filósofos, si psicoanalizamos, somos psicoanalistas y así sucesivamente y si perdemos nuestro tiempo, así como está la sociedad y sus metáforas económicas, probablemente no somos nada.

Apuntes en el bus camino a Chillán en semana santa.

Hoy escribo mientras viajo, generalmente lo hago cuando estoy en un lugar tranquilo y en mi notebook ante todo, no obstante, ahora me he dedicado a observar a las personas, sus acciones, sus vidas, su estrés. De hecho, de igual modo me estresa tener que relacionarme con el mundo, con su caos, con su desorden. Nuevamente pensaba en la monotonía de la vida de las personas, de su vacuo mundo interior o ¿acaso será que mi mundo interior se ha enriquecido?, probablemente sí, eso se lo debo a la lectura continúa y constante, de hecho recién ahora soy relativamente consciente de lo que estudio; de lo fundamental que es para la sociedad, aunque ésta desprecie carreras de esta índole. También pensaba en lo atemporal que es estudiar letras, sientes cómo todo fluye, cómo el mundo fluye, mientras tú reflexionas sobre el acontecer y sobre aquellos a quienes ves, criticas y piensas. Es decir, lo imperdurable del mundo.

            Regresando a mis pensamientos en torno a que el mundo, el ruido, entre otros, en sí me estresan, me hacen pensar sin duda alguna, que me estoy volviendo un tanto misántropo –sí, como la obra teatral de Moliere- que no encajo en la sociedad actual –lo que me rememora la obra Patas de perro de Carlos Droguett, donde según una amiga me asemejo a Bobi-, que mis intereses van por otro lado o de hecho mi mente siempre anda divagando. También me he percatado que a veces la gente no tiene nada que decirse, nada de lo cual hablar, quizás si leyeran más, sus vidas serían más interesantes, al fin y al cabo, de cierto modo aquello es lo que he ido descubriendo y observando.

Ideal de armonía y felicidad en un día como hoy.

Hoy escribo para reflexionar y simplemente por las ansias que tengo de hacerlo, pues algunos me dicen que hablo mucho, otros que siempre lo hago en difícil, en fin, simplemente así soy y no cambiaré. Por otra parte, haré referencia a mi experiencia de hoy, donde asistí a un seminario sobre el Apocalipsis en la historia medieval, debatí –como es mi costumbre- argumenté y conocí personas y me di cuenta, que dentro de todo, siempre habrá personas cultas, algunas con una mejor pre-disposición que otras, para aprender, para cultivarse y evadirse un poco del caos social actual. De este modo la literatura, la historia, la filosofía y las ciencias humanas en general, nos permiten rehuir los males de nuestros tiempo –archi-sabidos- pero lo que me sorprende es la disposición espacial donde nos situamos a leer textos extraños, manuscritos y un sin fin de textos poco convencionales, donde uno puede sacar mucho provecho, aprender de ellos y comprender su propia vida, cambiar la percepción que se tiene de la sociedad actual, conocer otras perspectivas, acrecentar su entendimiento y así vivir una vida más libre, pura y cercana al ideal de vida al que muchos aspiramos, que posee intrínsecamente la cualidad de sernos propia, de ser feliz con ella y en ella, en fin, hay que disfrutar la vida, aunque estemos encerrados entre cuatro paredes y aunque tal vez ésa sea mi vida, la amo, me gusta ser una persona de estudios, ése es mi nicho, al fin lo encontré y nadie me lo arrebatará, aprenderé durante el resto de mis días en la tierra y le enseñaré a quien me encuentre en el camino y aprenderé de aquellas almas, para alcanzar el ideal de armonía y felicidad.

Ausencias olvidadas.

La vida continúa, nuestras almas siguen su camino

Otros quedan atrás, nosotros seguimos avanzando

Cada vida sigue su curso, nos separamos,

Nos volvemos a juntar hasta el final

Triunfamos al sacrificar una parte de nosotros

Al buscarnos, al encontrarnos

No es necesario olvidar para avanzar

Tan sólo amar, sentir y vivir

La amistad no se hace en la permanencia,

Sino en la ausencia, tu corazón y el mío

Nos unimos en la tristeza

Y nos alejamos en la felicidad

La vida sigue, tu camino es tan sólo tuyo

Y yo me olvido de lo vivido.

Los desatinos de la vida.

Es difícil vivir, sentir, amar

Saber callar y saber escuchar. Me silencian

¿O me silencio? El sufrimiento es pasajero

La vida es un curso sin fin

De aprendizajes y destinos

Quizás pre-destinados terminamos amando

Viviendo, sintiendo, pensando

Discurrimos como almas solitarias

Otros nos acompañan, otros están a nuestro lado

Los padres nos crían, nosotros nos liberamos

La familia no se escoge, los amigos sí

El amor se cultiva, la amistad crece lentamente

La inteligencia se usa con prudencia

Y pese a que mis pensamientos fluyen

Como ríos en la eternidad

Aún no sé, ni sabré qué es la vida

Hoy extraño mi hogar, pero pierdo libertad

Volver a pasar un proceso mil veces sin aprender

Qué mal nos haría, sin aún entender.

Paradigmas lingüísticos del amor.

No cambies tu semántica por nadie

Sólo altérate de modo significante

Para que encuentres en el referente de tu amor

El significado de tu vida

Aplícale algo de pragmática cada día

Una caricia superficial, un beso profundo

Dale un giro a su estructuralismo

Desestructura sus palabras

Y ámala hasta que se genere un nuevo amor

Pero ojo, no compares su lengua con la de otra

Si usa anglicismos, galicismos o alemanismos

Deja que fluya su amor y

Pasen del mentalismo al empirismo.

Corazones atrofiados.

Convivir con otros es difícil

Convivir con uno y sus ideas es complejo

¿Y vivir? Es otro cuento

El sin-sentido emerge a toda hora

Las emociones cambian, se alteran

El carácter humano es insensato

Ser uno, esencialmente uno

Se vuelve caos cuando convives con otro

Costumbres distintas

Vidas paralelas

Entrecruzadas en abismos de rareza

Olvidados y exiliados, corazones atrofiados.

Irrealidades reales.

Abro los ojos y ya estoy despierto

Veo el mundo, observo, quedo en silencio

Me siento atemporal, contra-temporal

¿acaso anti-temporal? No lo sé

Me río de la política, me río del carrete

Me río de felicidad y me río de la tristeza

Tan sólo me río

Me río del paso del tiempo, del olvido

De los recuerdos, de los otros

Hoy abro los ojos y miro irrealidades reales

El tiempo consume a las personas

Las envejece, las aturde

La realidad desencaja con mis pensamientos

Me siento dueño del mundo,

Aunque el mundo se adueña de nosotros

Su ritmo ajetreado, sus calles concurridas

Sus vidas monótonas, todo a un compás

Insultos, muerte, masacre, infierno en Santiago

¿Qué hacer? ¿Cómo puedo filosofar en esta sociedad?

La poesía la han matado,

A mí, aún me queda escritura para rato.

He dicho, 21/03/2012.

Hoy escribo por varias razones, de partida porque no puedo empezar esta reflexión sin aludir a su contexto de producción, es decir, en mi departamento, donde me acabo de desconcentrar porque vivo cerca del estadio nacional de Santiago y se escuchan los gritos de la barra brava, a los cuales me estoy acostumbrando, lo que denota una vez más que en las sociedades del siglo XXI, pensar y darnos un tiempo para reflexionar es prácticamente imposible. También escribo por la reciente muerte de Daniel Zamudio, un joven homosexual, como cualquier otro, pero que murió asesinado por unos neonazis y qué decir de ellos, de su comportamiento, que claramente es lo más aborrecible, es inconcebible que existan personas como ellas, pero es normal en este siglo. También redacto acá, porque generalmente cuando voy por la calle escucho y le pongo mucha atención a la gente, a lo mal que se expresan, a la ignorancia, que muchas veces no es su culpa, sino que del sistema. Quienes me conocen en persona, saben cómo soy, que me gusta el debate y siempre estoy pre-dispuesto a él, no obstante, me aburro con facilidad, pues la gente tiende a expresarse muy poco oralmente, casi igual como lo hacen de manera escrita. Respecto al fenómeno de facebook, generalmente no chateo, pues lo que me plantean amerita respuestas extensas y no desgastaría tiempo en ello, es mejor verme en persona, sin embargo, creo que la gente no aprovecha esas instancias amenas para el debate. Hace un rato fui al Jumbo de Ñuñoa, pasé por el lado de carabineros, me dieron unas ganas de decirles unas cuantas verdades, me he dado cuenta que son unos meros pelagatos muchas veces y hoy los detesto aún más, por el hecho de que arrojaron lacrimógenas a la facultad de humanidades, una de las cuales me afectó, pero soy respetuoso y no recurro a agresiones de ningún tipo, sin embargo, qué ganas de ampararme con un recurso de protección poco menos, ¿pero qué se puede hacer, cuando ellos mismos se suponen que hacen justicia? Así está el mundo hoy y qué hablar de política, si parecen monos amaestrados.

            He dicho. José Patricio Chamorro, estudiante de 3º, lingüística.

La sociedad en la que vivimos

Vivimos en una sociedad que se pudre

Donde la homosexualidad es censurada

Donde ser diferente es símbolo de corrupción

Donde la delincuencia está a la orden del día

Donde la iglesia se jacta de tener el poder

Sí, el maldito poder

Donde todos nos creemos poetas

En la cual queremos cambiar el mundo

En la cual queremos cambiar la educación

¿Chile lindo y querido?

Es ya cosa del pasado, de un triste pasado

Vivimos en una sociedad depresiva

Solitaria, hasta ridícula

Vivimos en el hedonismo de la masa

En el consumismo que nos consume

Al parecer, tan sólo vivimos.

Del miedo individual al decadentismo social.

Ayer me motivaron y embargaron diversos sentimientos que me inducían a escribir, pues fui testigo ocular y quizás hasta cierto punto contemplé a la usanza griega, modos de actuar y comportarse que no catalogaré con juicios valorativos, ya que no es mi intención, sino que más bien entender un movimiento masivo de mi tiempo, lo que con un grupo cercano de amigos apreciamos sin dejes de peyoración como “decadentismo”, ¿pero qué nos llevó a designarlo de esta manera? Efectivamente fue un modus vivendi, que se asemejaba en demasía al comportamiento que tenían en los siglos anteriores un grupo de intelectuales que debido a la crisis de su tiempo histórico, criticaban profusamente lo que sucedía, haciéndose cargo de la situación política y social, tomando sus propias armas, que eran las letras y con ellas se contraponían al sistema.

Pero lo más interesante de todo y la explicación de por qué escribo esta reflexión, se debe fundamentalmente a aclarar e intentar comprender mi tiempo actual, la sociedad chilena del siglo XXI, pero como todos sabemos toda sociedad es compleja en sí misma, ya que hay muchos agentes en ella, al igual que pacientes -aludiendo a términos funcionales- por ello sólo me referiré al grupo juvenil de esta sociedad, que es lo que comparto y he vivido, pues aquí constantemente he percibido un continúo malestar de toda índole y ámbito de cosas, de la crisis del sistema económico neoliberal, crisis política, puesto que la mayoría de nosotros ya no nos sentimos representados tanto por los partidos políticos, como por la clase política propiamente tal, pues como sabemos generalmente éstos buscan subsanar sus propios intereses personales, olvidándose de los verdaderos problemas sociales –lo que es lamentable- pero generalmente es así, vale decir, se anteponen los intereses personales por sobre el bien común, tales como el derecho a la educación, a la salud, a la justicia, entre muchos otros.

En fin, lo anterior, ése –malestar generalizado- se ha visto reflejado en el ya prácticamente imperecedero movimiento estudiantil, el que ha perdurado unos siete meses aprox. lo que no tiene otra causa más allá del hostigamiento y repulsión a que un grupo de sujetos que detentan el poder, impongan lo que ellos quieran, lo que a mi modo de verlo e interpretarlo tendrá trascendentales repercusiones, ya que ahora ese malestar se está propagando, ha tomado cuerpo y hasta cierto punto “vida”, en consecuencia las personas que vivimos en Chile nos hemos dado cuenta que los cambios no se logran por sí solos, sino que deben nacer de uno mismo, la vida misma funciona así, es decir, nosotros somos dueños de nuestros destinos y depende de nosotros el cambiar la realidad que vivimos, en resumidas cuentas “ser agentes de cambios”, pese a todas las limitaciones que conocemos, en su mayoría sólo convenciones sociales, -pero éstas dan para otra reflexión, así que no me detendré aquí-.

Un pensamiento dice más que mil palabras.

En la soledad de la noche siento bullir palabras en mi mente, que quieren manifestarse, que quieren hacerse carne, traslucirse desde los pensamientos y expresarse en significantes que hilen coherentemente mis ideas, en fin, hoy quiero escribir. ¿Siento tristeza? No lo sé con certeza, ¿siento felicidad? No lo sé, sólo sé que estoy solo. Varias ideas han rondado mi mente estos días, tales como aquellas que si estuviese en mi tierra, no podría ser el mismo, no podría hablar de lo mismo, pues no me entenderían probablemente, he aprendido que no todos se dan el tiempo y la disposición de escucharte y aquellos que lo hacen, creen ellos siempre tener la razón, la convivencia es difícil, sin embargo, no se me olvida el por qué me vine a Santiago, de hecho vine a aprender de los mejores, a conocer sus vidas, ser parte de ellas, que fuesen mis maestros y que me enseñaran a vivir, pese a que cada vida en sí es única, no obstante, la distancia y guerra de egos nos entrechoca, es difícil aproximarse a algunos y aprender de ellos, vale decir, ¿cuándo están dispuestos a entregarte de sus conocimientos?, ¿cuándo puedes empaparte e imbuirte de ellos y ser un aprendiz? Al mismo tiempo veo el sacrificio de mis padres, a kilómetros de distancia en estos momentos, mas yo también me sacrifico y pese a que no estoy con ellos in presentia e igual nos comunicamos, aquí vivo mi propia vida como a mí se me antoja, de hecho para tener veinte años, tal vez ha sido una suerte para mí haber logrado estar en el lugar y momento indicados, ahora debo seguir el camino, ahora que descubrí lo que quiero, que no todos somos iguales, que los caracteres y las personas en sí son diferentes, tengo cómo seguir adelante. ¿En qué momento uno es aprendiz y en cuál es maestro? ¿Cuándo vivimos realmente y cuándo dejamos de hacerlo? Muchas son las interrogantes que me embargan, no creo poder contestarlas todas, son muchas y cada vez se prolongan más, pero al menos quiero que mi vida sea cada día mejor, que cada día puede vivirlo con mayor intensidad y que sin duda alguna aprenda a vivir, en estos momentos me encuentro en tercero de letras y cada vez estoy abriendo más los ojos, he observado en qué están las demás personas, en qué está el mundo y así he podido abrirme cada día un poco más, mi mente ahora sí se ha abierto realmente.

Poesía, filosofía y sociedad en el siglo XXI.

No pretendo hablar de generalidades, aunque es probable que en ello recaiga, sin embargo, quiero comenzar hablando de lo que he ido observando ahora que he experimentado y vivido más situaciones, quisiera hablar sobre lo que he ante todo visto y también sobre lo que pienso, así partiré esta reflexión, aludiendo a Santiago, a la poesía del siglo XXI, de la universidad, la academia, que es donde me he educado en el último tiempo. Es así que cada vez me doy cuenta que estudiar literatura o filosofía es prácticamente contra-natura, es decir, que cada vez más en el caos social que vivimos a diario, su enajenación constante, su mal hablar, su malestar social, su crisis sistémica, su capitalismo que se cae de bruces, todo ello es sintomático de que vivimos en una sociedad que no tiene tiempo para nada, ni si quiera para vivir. Aunque ayer aquello me sorprendió, pues asistí a un encuentro de poesía, donde recitaron poetas actuales de Chile y donde me topé con amigos y caras conocidas, donde quienes asistimos somos quienes hacemos vivir y revitalizamos la poesía, la hacemos carne, nos alimentamos con ella, ahí se reflexionó sobre lo que aparece en los diarios, ya que en éstos generalmente lo que suele vender es la farándula y sus numerosos escándalos mediáticos que cada vez se reducen ad absurdum, donde eventos tan importantes como éste, ni se mencionan, pero lo que más gusto me causó, fue el lugar en el que pudimos ser partícipes de aquel sueño, que fue precisamente La Chascona, una de las casas del gran vate Pablo Neruda, ahí en su parrón, pudimos escuchar a estos poetas, saber lo que sentían y tener contacto con ellos y que al mismo tiempo, entre todos, somos parte de este circuito crítico-social, que vemos desde otra perspectiva la realidad social que nos rodea. Por otra parte, también quiero hablar de la universidad, de la academia, lugar que ha ido perdiendo su significación, donde se ha tergiversado su sentido de conocimiento universal, pues se ve rodeada ya no de ambientes intelectuales y críticos, sino que en ella ahora prima el carrete, el exceso, las drogas, el mal hablar, las conversaciones banales, inclusive ayer me encontraba en plena clase, hablando de libros y discutiendo sobre teorías, no obstante, abríamos la puerta y a tres pasos de nosotros se hablaba con garabatos y hasta cierto punto se chabacanizaba todo lo que estábamos haciendo, ahora me pregunto si nosotros somos las personas que piensan nuestro país, los intelectuales de Chile, ¿qué queda para los demás? Es una verdadera lástima que las mentes más brillantes del territorio nacional a veces se pierdan, pero en fin ésa es la realidad del siglo XXI, ahora he abierto los ojos.

            A su vez, la academia funciona manteniendo su hegemonía, en el sentido de que quienes están en ella, quienes tienen el poder, por ejemplo, en las cátedras, pretenden dejarte como un idiota, que no piensa y que menos aún puede acceder a tan excelsos temas, sin embargo, a veces aquello me parece una situación de defensa simplemente. Al igual que quienes discutimos teorías y quienes escuchamos poesía, queremos evadir la realidad actual, escapar un momento del ruido, del estrés y que a modo personal, algo que detesto en demasía, el hecho de andar en locomoción colectiva, que a veces agota aún más a quienes tienen que ocuparla.

Nostalgias.

Hoy me carcome la nostalgia, su sentir

Siento que inunda mis recuerdos

Que me ahoga en un vacío donde no existe tiempo

Donde no existe lugar, ni nada concreto

Es una cronotopía reinventada

Donde todo es uno y uno es todo

Mi mente confabula con mi memoria

La razón se compenetra con el corazón

Existo, pero no sé cuál es el sentido

Sí, el sentido de la vida me parece cambiante

¿Acaso no existe el destino?

Destino y sin-sentido se entrelazan

Todos volvemos a ser uno con la vida

¿La vida nos olvida o nosotros la olvidamos?

Hoy y siempre, los recuerdos se resquebrajan

En los abismos infinitos de mi eterna memoria.

Almas errantes.

            A veces pienso que en la vida transitamos como almas errantes, que nos encontramos con otros en el camino, sin embargo, cada persona es esencialmente sola, vale decir, como ya he escrito en otras oportunidades, si bien en nuestro paso terrenal vamos conociendo a otros con quienes compartimos, cada uno sigue su vida, así lo he visto en cientos de personas, que conocen a algunas, los acompañan, se acompañan mutuamente, se dan a conocer sus visiones de mundo, sus vivencias y experiencias, sus modus vivendi y  a la vez modos de comprender la realidad, aprender “a ser”, vale decir, a realmente ser lo que ellos quieren, pues si bien cada persona tiene una determinada manera de concebir la realidad, ésta a la vez varía diacrónicamente, su propia vida cambia, sus pensamientos también cobran nuevos giros y en sí, cada uno se va realizando según las posibilidades que le otorgue su medio y, por supuesto, el medio en el cual se desarrolla. Así es la vida, aún no sé cómo definirla, pero me causa tristeza y hasta pesar que cada uno debe pasar solo por tantas etapas y que aunque te guíen, sigues apañándotelas por tu cuenta, sobreviviendo. Por lo menos los próximos pasos que pretendo dar están más bien en relación a mis intereses vitales, dedicar mi vida a la investigación, a las letras, no obstante, si bien la vida nos cambia y cómo nos relacionamos con el entorno de igual manera y pese a que soy feliz dedicándome a lo que me apasiona, espero que los sacrificios y todo a cuanto me entrego valgan la pena, ya que no quiero llegar al momento culmine de mi vida, mirar hacia atrás y pensar que realmente no he vivido. Soy de la idea de que es necesario experimentar prácticamente de todo, sin embargo, pasar por estados que alteren tu organismo o que, te causen daños de cualquier tipo, en cuanto a ello, estoy radicalmente en contra, pero bien cada persona tiene derecho a ser, a desarrollarse e independiente de todo, creo que ahora sí lo estoy logrando.

Síntesis: Curso de Lingüística General; Ferdinand de Saussure.

Introducción:

Capítulo I: Ojeada a la historia de la lingüística.

Ø      La lingüística antes de constituirse como ciencia, ha pasado por 3 fases  sucesivas.

Ø      1º: se conformó la “gramática”: su propósito es dar reglas para distinguir las formas correctas de las formas incorrectas; es una disciplina normativa, muy alejada de la pura observación, y su punto de vista es necesariamente estrecho.

Inicios: griegos – Continuación: franceses.

Ø      2º: Apareció la filología:

Primeros inicios: Escuela filológica alejandrina – Concepción actual: Movimiento científico creado por Friedrich August Wolf a partir de 1777.

Filología: quiere sobre todo fijar, interpretar, comentar los textos; este primer estudio la lleva a ocuparse también de la historia literaria, de las costumbres, de las instituciones, etc.; en todas partes usa el método que le es propio, que es la crítica.

La crítica filológica falla en un punto: en que se atiene demasiado servilmente a la lengua escrita y olvida la lengua viviente; por lo demás, la antigüedad grecolatina es la que la absorbe casi por entero.

Ø      3º: Filología comparada o Gramática comparada:

(† 1794) William Jones: Relacionó primeramente en una misma familia de lenguas, el griego, el latín, sánscrito y germánico.

1816: En una obra titulada Sistema de la conjugación del sánscrito, Franz Bopp estudió las relaciones que unen el sánscrito con el germánico, el griego, el latín, etc.

Es muy dudoso que Bopp hubiera podido crear su ciencia —por lo menos tan pronto— sin el descubrimiento del sánscrito. Esta lengua, al llegar como tercer testimonio junto al griego y el latín, le proporcionó una base de estudio más amplia y más sólida; y esa ventaja se encontró aumentada por la circunstancia por suerte inesperada, de que, el sánscrito está en condiciones excepcionalmente favorables para aclarar esta comparación.

Lingüistas del paradigma comparado: *Bopp (aportes ya mencionados).

*Jacob Grimm: Fundador de los estudios germánicos (su Gramática alemana se publicó de 1822 a 1836).

*Pott: Cuyas investigaciones etimológicas pusieron en manos de los lingüistas una vasta suma de materiales.

*Kuhn: Cuyos trabajos se ocupaban a la vez de la lingüística y de la mitología Comparada.

*Benfey y Aufrecht. (Indianistas).

*Max Müller: Popularizó los estudios comparados, con sus brillantes disertaciones (Lecciones sobre la ciencia del lenguaje, 1861, en inglés); pero ciertamente no pecó por exceso de conciencia.

*Curtius: filólogo distinguido, conocido sobre todo por sus Principios de etimología griega (1879), fue uno de los primeros en reconciliar la gramática comparada con la filología clásica.

*Schleicher: Fue el primero que intentó codificar los resultados de las investigaciones parciales. Su Compendio de gramática comparada de las lenguas indogermánicas (1861) es una especie de sistematización de la ciencia fundada por Bopp. Este libro, que prestó grandes servicios durante largo tiempo, es el que mejor evoca la fisonomía de la escuela comparatista, la cual en verdad constituye el primer período de la lingüística indoeuropea.

Fallas: *El primer error, y el que contiene en germen todos los otros, es que en sus investigaciones —limitadas por lo demás a las lenguas indoeuropeas— nunca se preguntó la gramática comparada a qué conducían las comparaciones que establecía, qué es lo que significaban las relaciones que iba descubriendo. Fue exclusivamente comparativa en vez de ser histórica. Sin duda la comparación es la condición necesaria para toda reconstrucción histórica; pero, por sí sola, no permite llegar a conclusiones. Y las conclusiones se les escapaban a los comparatistas, tanto más cuanto que consideraban el desarrollo de dos lenguas como un naturalista lo haría con el cruzamiento de dos vegetales.

*Este método exclusivamente comparativo implica todo un conjunto de concepciones erróneas que en nada corresponden a la realidad y que son extrañas a las verdaderas condiciones de todo lenguaje. Se consideraba la lengua como una esfera particular, un cuarto reino de la naturaleza; de ahí ciertas maneras de razonar que habrían chocado en cualquiera otra ciencia.

1836 – 1838: Los estudios románicos inaugurados por Diez —su Gramática de las lenguas romances — contribuyeron particularmente a acercar la lingüística a su objeto verdadero.

1870: Se planteó la cuestión de cuáles son las condiciones de la vida de las lenguas. Se advirtió entonces que las correspondencias que las unen no son más que uno de los aspectos del fenómeno lingüístico, que la comparación no es más que un medio, un método para reconstruir los hechos.

1875: Un primer impulso se debió al americano Whitney, el autor de La vida del lenguaje.

*Escuela de los neogramáticos (Junggrammatike): cuyos jefes eran todos alemanes: Karl Brugmann, H. Osthoff, los germanistas W. Braune, Eduard Sievers, Hermann Paul, el eslavista Leskien, etc.

Aportes: Su mérito consistió en colocar en perspectiva histórica todos los resultados de la comparación, y encadenar así los hechos en su orden natural. Gracias a los neogramáticos ya no se vio en la lengua un organismo que se desarrolla por sí mismo, sino un producto del espíritu colectivo de los grupos lingüísticos. Al mismo tiempo se comprendió cuán erróneas e insuficientes eran las ideas de la filología y de la gramática comparada. Sin embargo, por grandes que sean los servicios prestados por esta escuela, no se puede decir que haya hecho la luz sobre el conjunto de la cuestión, y todavía hoy los problemas fundamentales de la lingüística general aguardan solución.

Capítulo II: Materia y tarea de la lingüística. Sus relaciones con las ciencias conexas.

*La materia de la lingüística, está constituida por todas las manifestaciones del lenguaje humano.

La tarea de la lingüística será:

a) Hacer la descripción y la historia de todas las lenguas de que pueda ocuparse, lo cual equivale a hacer la historia de las familias de lenguas y a reconstruir en lo posible las lenguas madres de cada familia.

b) Buscar las fuerzas que intervengan de manera permanente y universal en todas las lenguas, y sacar las leyes generales a que se puedan reducir todos los fenómenos particulares de la historia;

c) Deslindarse y definirse ella misma. (Metalenguaje).

*La lingüística tiene que diferenciarse cuidadosamente de la etnografía y de la prehistoria, donde el lenguaje no interviene más que a título de documento; tiene que distinguirse también de la antropología, que no estudia al hombre más que desde el punto de vista de la especie, mientras que el lenguaje es un hecho social. Pero ¿tendremos entonces que incorporarla a la sociología?, ¿Qué relaciones existen entre la lingüística y la psicología social? En el fondo todo es psicológico en la lengua, incluso sus manifestaciones materiales y mecánicas, como los cambios fonéticos.

*Las conexiones de la lingüística con la fisiología no son tan difíciles de desenredar: la relación es unilateral, en el sentido de que el estudio de las lenguas pide aclaraciones a la fisiología de los sonidos, pero no se las proporciona a su vez. En todo caso, la confusión entre las dos disciplinas es imposible: lo esencial de la lengua —ya lo veremos— es extraño al carácter fónico del signo lingüístico.

*En cuanto a la filología, es netamente distinta de la lingüística, a pesar de los puntos de contacto de las dos ciencias y de los servicios mutuos que se prestan.

¿Cuál es la utilidad de la lingüística?

*Es evidente, por ejemplo, que las cuestiones lingüísticas interesan a todos cuantos —historiadores, filólogos, etc. — tienen que manejar textos. Más evidente todavía es su importancia para la cultura general: en la vida de los individuos y la de las sociedades no hay factor tan importante como el lenguaje. Sería inadmisible que su estudio no interesara más que a unos cuantos especialistas: de hecho, todo el mundo se ocupa del lenguaje, poco o mucho; pero —consecuencia paradójica del interés que se le presta— no hay terreno donde hayan germinado más ideas absurdas, prejuicios, espejismos, ficciones. Desde el punto de vista psicológico, esos errores no son desdeñables; pero la tarea del lingüista es ante todo la de declararlos y disiparlos tan completamente como sea posible.

Capítulo III: Objeto de la lingüística.

1º: Definición de lengua: la lengua no es más que una determinada parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos. La lengua, es una totalidad en sí y un principio de clasificación. En cuanto le damos el primer lugar entre los hechos de lenguaje, introducimos un orden natural en un conjunto que no se presta a ninguna otra clasificación.

Lenguaje: Es multiforme y heteróclito; a caballo en diferentes dominios, a la vez físico, fisiológico y psíquico, pertenece además al dominio individual y al dominio social; no se deja clasificar en ninguna de las categorías de los hechos humanos, porque no se sabe cómo desembrollar su unidad.

*Lejos de preceder el objeto al punto de vista, se diría que es el punto de vista el que crea el objeto, y, además, nada nos dice de antemano que una de esas maneras de considerar el hecho en cuestión sea anterior o superior a las otras. Ej: palabra “desnudo” y los respectivos puntos de vista de cada observador.

El fenómeno lingüístico es bifaz: (posee dos ámbitos o caras).

1º: Las sílabas que se articulan son impresiones acústicas percibidas por el oído, pero los sonidos no existirían sin los órganos vocales; así una n, no existe más que por la correspondencia de estos dos aspectos. No se puede, pues, reducir la lengua al sonido, ni separar el sonido de la articulación bucal; a la recíproca, no se pueden definir los movimientos de los órganos vocales si se hace abstracción de la impresión acústica.

2° Pero admitamos que el sonido sea una cosa simple: ¿es el sonido el que hace al lenguaje? No; no es más que el instrumento del pensamiento y no existe por sí mismo. Aquí surge una nueva y formidable correspondencia: el sonido, unidad compleja acústico-vocal, forma a su vez con la idea una unidad compleja, fisiológica y mental.

3° El lenguaje tiene un lado individual y un lado social, y no se puede concebir el uno sin el otro.

4° En cada instante el lenguaje implica a la vez un sistema establecido y una evolución; en cada momento es una institución actual y un producto del pasado. Parece a primera vista muy sencillo distinguir entre el sistema y su historia, entre lo que es y lo que ha sido; en realidad, la relación que une esas dos cosas es tan estrecha que es difícil separarlas. ¿Sería la cuestión más sencilla si se considerara el fenómeno lingüístico en sus orígenes, si, por ejemplo, se comenzara por estudiar el lenguaje de los niños? No, pues es una idea enteramente falsa ésa de creer que en materia de lenguaje el problema de los orígenes difiere del de las condiciones permanentes. No hay manera de salir del círculo.

*El objeto de la lingüística, desde esta perspectiva, se nos presenta como un montón de cosas confusas y sin trabazón. Ocasionando un enlace interdisciplinario, producto de la indistinción del objeto de estudio, por ejemplo,  vincularlo con la —psicología, antropología, gramática normativa, filología, etc. —

*Solución: hay que colocarse desde el primer momento en el terreno de la lengua y tomarla como norma de todas las otras manifestaciones del lenguaje.

==) A este principio de clasificación se podría objetar que el ejercicio del lenguaje se apoya en una facultad que nos da la naturaleza, mientras que la lengua es cosa adquirida y convencional que debería quedar subordinada al instinto natural en lugar de anteponérsele.

*respuesta: En primer lugar, no está probado que la función del lenguaje, tal como se manifiesta cuando hablamos, sea enteramente natural, es decir, que nuestro aparato vocal esté hecho para hablar como nuestras piernas para andar. Además, la lengua es una convención y la naturaleza del signo en que se conviene es indiferente. La cuestión del aparato vocal es, pues, secundaria en el problema del lenguaje.

*Lenguaje articulado: En latín articulus significa 'miembro, parte, subdivisión en una serie de cosas'; en el lenguaje, la articulación puede designar o bien la subdivisión de la cadena hablada en sílabas, o bien la subdivisión de la cadena de significaciones en unidades significativas; este sentido es el que los alemanes dan a su gegliederte Sprache. Ateniéndonos a esta segunda definición, se podría decir que no es el lenguaje hablado el natural al hombre, sino la facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema de signos distintos que corresponden a ideas distintas.

*Broca ha descubierto que la facultad de hablar está localizada en la tercera circunvolución frontal izquierda: también sobre esto se han apoyado algunos para atribuir carácter natural al lenguaje.